善知殿

五岳五镇四海四渎

Mon, 08 Feb 2010 06:37:24 +0000

五岳：

东岳泰山（1532.7米）位于山东省泰安市；

南岳衡山（1300.2米）位于湖南省衡山县；

中岳嵩山（1491.7米）位于河南省登封市；

西岳华山（2154.9米）位于陕西省华阴市；

北岳恒山（2016.1米）位于山西省浑源县。

五镇：

东镇沂山（1031.7米）位于山东省临朐县；

南镇会稽山（1194.7米）位于浙江省绍兴市；

中镇霍山（2504.3米）位于山西省霍州市；

西镇吴山（1841.9米）位于陕西省宝鸡市；

北镇医巫闾山（866.6米）位于辽宁省北宁市。

四海：

东海、南海、西海、北海。

四渎：

长江、黄河、淮河、济水。

Tags - 岳 , 镇 , 海 , 渎

维琪奥桥

Thu, 21 Jan 2010 04:34:41 +0000

　　维琪奥桥是佛罗伦萨在第二次世界大战中唯一幸存的桥梁。
　　维琪奥桥(Ponte Vecchio)：建于1345年，为翡冷翠最古老的桥梁。Vecchio这个字是古老的意思。维琪奥桥上有二层楼的建筑，以前是乌菲兹宫通往隔岸碧提王宫的走廊。桥上两边都是特产品的专卖店，商店的背后伸展到河上，特产店以贩卖宝石和贵重金属为主。
ponte vecchio
posted on: January 16, 2008

Canon 30D | 1/400 sec | f/7.1 | ISO-100 | 20mm

© 2009 Zachary Doob

another shot from our italy trip. for those who don't know, the ponte vecchio was the only bridge in florence which survived the second world war... supposedly a direct order from hitler. the shops along the bridge used to be butchers but are now mostly jewelers.
Tags - 桥

基里巴斯迎接新年的第一缕阳光

Wed, 30 Dec 2009 08:53:44 +0000

　　基里巴斯共和国，是太平洋上的一个岛国，分成吉尔伯特群岛、凤凰群岛和莱恩群岛三大群岛，共有32个环礁及1个珊瑚岛，分布于赤道上3800公里的海域。“基里巴斯”这个字原意为该国三大群岛当中最大的吉尔伯特群岛之密克罗尼西亚语音译，读作 /kiribas/ ，拥有世界最大海洋保护区。

　　基里巴斯分为三个群岛，分别是吉尔伯特群岛（首府：塔拉瓦环礁）、莱恩群岛（首府：圣诞岛）和凤凰群岛（首府：坎敦）。
基里巴斯所属岛屿东西跨越数千公里，主要的吉尔伯特群岛在经线180度线以西，而凤凰群岛与莱恩群岛则在经线180度线以东。其所属岛屿范围包含东西南北四半球，也是世界上唯一踩跨四个半球的国家。若依照理论时区划分，两地计时将相差一天而造成不便。基里巴斯遂将凤凰群岛与莱恩群岛的法定时区分别订为UTC+13与UTC+14，令其与位于UTC+12时区的吉尔柏特群岛同属一天，而时间更早。也因为如此，莱恩群岛成为全球唯一使用UTC+14时区的地方，也使得基里巴斯成为全球一天当中最早开始的国家。

Tags - 基里巴斯 , 新年 , 阳光

长沙橘子洲毛泽东青年雕塑

Wed, 30 Dec 2009 08:22:27 +0000

雕塑落成于2009年12月26日，毛泽东诞生116年之际！

Tags - 长沙 , 橘子洲 , 毛泽东 , 青年 , 雕塑

然乌湖

Sun, 27 Dec 2009 10:04:22 +0000

　　然乌湖位于昌都地区八宿县境内西南角，距离县城白马镇约90千米的然乌乡，面积为22平方千米，湖面的海拔高度为3850米。湖畔西南有岗日嘎布雪山，南有阿扎贡拉冰川，东北方向有伯舒拉岭。四周雪山的冰雪融水构成了然乌湖主要的补给水源，井使湖水向西倾泻形成西藏著名河流雅鲁藏布江重要支流帕隆藏布的上源之一。其形成是由于山体滑坡或泥石流堵塞河道而形成的堰塞湖。

　　然乌湖的湖边是一大片碧草如茵的草甸，和着碧蓝的湖水、白雪皑皑的雪峰，景色如诗如画。狭长的阿木错湖向西蜿蜒十余千米逐渐收缩成一道河谷，随季节的不同，河水也呈现出或碧蓝或青绿等数种颜色。河道中许多岩石和小岛点缀其间，湖面上春季树影婆娑秋冬薄雾弥漫，四季美景都会使人如进梦幻之境

图片来源：华夏地理论坛
Tags - 湖

圣诞老人

Thu, 24 Dec 2009 14:37:36 +0000

    传说圣诞老人出生在在公元3、4世纪之间，是小亚细亚的一个富裕家庭虔诚信徒，名为尼古拉斯。他从小决心终生待奉上帝，长大后便在地中海附近一处名为米娜(Myra位于今土耳其境内)的地方当主教。

    尼古拉斯为人恪尽职守，又热心助人，传闻他时常救济穷人，帮助孤寡。

    当尼古拉斯过世后，希腊东正教将他奉为圣人。很多人开始传述圣尼古拉斯会行奇能异事，甚至有故事说他曾令死去的孩子复活。这种说法在欧洲流传愈来愈广泛，到后来连罗马天主教管辖地区也奉他为保护儿童和穷人的圣者。俄罗斯的旧东正教派将他地位尊崇得更高，他们认为圣尼古拉斯除了帮助儿童及穷人之外，还保护海员和水手，并把每年的12月6日，更定为“圣尼古拉斯”日。圣尼古拉斯形象后来传到德国中部和北部，他名字变为Weinachtsmann，意思跟现在的圣诞老人近似。到了英国，他被称为圣诞之父(FatherChristma)。随着开发美国新大陆，圣尼古拉斯的传说同样跟着清教徒流入当地。昔日的纽约（旧称为新阿姆斯特丹），散布着很多从荷兰过来的基督徒，他们称圣尼古拉斯为Sinterklaas，却被不懂荷兰文的人逐渐念错为SantaClause。

    直至1882年，美国诗人Dr.ClementClarkeMoore才以他的生花妙笔第一次把SantaClause（圣诞老人）描写出亲切可爱的形象：面颊像玫瑰，鼻子似樱桃，常常欢乐笑靥，两鳃长满白胡子，每逢圣诞前便会驾着驯鹿雪橇来到村镇里，从民居烟囟爬下，送礼物给乖孩子。谁知这篇名为《圣尼古拉斯的探访》(AvisitfromSaintClause)的诗文一经发表便到处风行，使快乐的圣诞老人形象深入人心。很多小孩想知道他究竟来自何方。那时流传的解释是他来自北极，该处也是他长年为好孩子准备礼物的地方。其实北极严寒，根本不可能饲养驯鹿。

    1927年，有芬兰报纸指圣诞老人的家其实是在芬兰北部拉普兰。1927年芬兰电台的著名儿童时段主持人马古斯叔叔(MarkusRautio)描述圣诞老人正确住址是拉普兰靠近俄罗斯的“野兔耳荒原”（Korvatunturi)，又指圣诞老人有一批北欧精灵帮他准备礼物。消息一出便不胫而走，跟着万千世人就认定这长青不老，不受时间限制的永恒形象是来自芬兰的拉普兰。

    应太多人的要求，从20世纪50年代开始，拉普兰的圣诞老人在每年圣诞前都会到罗凡涅米附近的北极圈(Napapiiri)接见无数想亲近他的游客和儿童。但是因为跟着前来的人终年不绝，于是从1985年开始，圣诞老人就长驻那里，聆听大众的所想所求。顺理成章，在芬兰拉普兰的北极圈(Napapiiri)上建造了全球第一个圣诞老人树。其中的圣诞老人邮局，也成为每年无数圣诞迷及小孩子来信的目的地。

　　圣诞老人以一位神秘人物带给小孩子们礼物的概念衍生自圣尼古拉。尼古拉是一位生活在4世纪小亚细亚的好心主教，荷兰人在圣尼古拉斯节（12月6日）便会模仿他送礼物。

　　在北美洲，荷兰和英国殖民者把这一传统融入圣诞节日的庆祝里，荷兰语的圣尼古拉（Sinterklaas）传进英语成为Santa Claus也就相应的成为圣诞老人的人物了。在英籍美国人的传统中，圣诞老人总是快活的在圣诞前夜乘着驯鹿拉的雪橇到来，他从烟囱爬进屋内，留下给孩子们的礼物，并吃掉孩子们为他留下的食物。他在一年中的其他时间里，都是忙于制作礼物和监督孩子们的行为。

　　圣尼古拉　法国与圣诞老人类似的形象是Père Noel，他和圣诞老人几乎完全一样，其红白相间的衣服曾经使可口可乐公司获得灵感。圣诞老人原来的形象是个精灵，穿着兽皮又高又瘦。1931年可口可乐请瑞典设计师重塑圣诞老人形象。他又高又胖，永远挂着微笑，最主要的是他穿的那件棉袄永远是——可口可乐红。这就吸引了他们一直想拉拢的客户群，12岁以下的孩子。所以，您现在熟悉的圣诞老人是可口可乐打了78年的广告。

　　在一些文化中，圣诞老人身旁跟随着Knecht Ruprecht，或是称作“黑彼得”（荷文：Zwarte Piet）的家伙。一些版本中，玩具作坊里的侏儒制作了节日礼物，有时圣诞老人与圣诞夫人是夫妻。圣诞节期间，在美国的很多超市里，都有小孩可以向其要礼物的圣诞老人出现。

　　在冰岛的传说中，圣诞老人并不只一位，而是共有九位圣诞老人，各有不同的性格，有的调皮活泼，有的慈祥温柔。

　　Thomas Nast 笔下的 Santa Claus 1863年1月3日，由 Harper's Weekly发行。在许多国家里，圣诞节前夕，孩子们会准备好空的容器，以便圣诞老人可以装进一些小礼物，如玩具、糖果或水果。在美国，孩子们圣诞夜会在壁炉上悬挂圣诞袜，因为圣诞老人说过要在圣诞前夜从烟囱下来把礼物放到袜子里。在其他国家，孩子们把空鞋放到户外，以便圣诞老人可以在圣诞夜（或圣尼古拉斯节前夕的12月5日）送礼。

　　对于圣诞老人在北极的情形的描绘，巧妙地反映了人们对工业的印象。二十世纪早期，圣诞老人有些形象是他亲自以手工制造玩具，就像小工作坊里的工匠一样。后来，印象变成圣诞老人手下有许多小精灵制造玩具，但玩具依旧是各个精灵以传统方式手工完成的。等到二十世纪末，西方大众充分接受了大量机器生产的现实。现代对于圣诞老人的住处的描绘，反映了这点：人们幽默地讲说他的住处乃是高度机器化的生产设施，配备了最先进的制造业科技，由精灵还有经理一般的圣诞老婆婆管理。有很多电视广告将这场景经营成公司喜剧，将精灵描绘为心怀不满的员工，搞笑和捉弄老板。

　　圣诞老人总共拥有十二只驯鹿，一边六只。
　　驯鹿　第一只叫做Dasher，猛冲者的意思
　　第二只叫做Comet，彗星的意思
　　第三只叫做Cupid，丘比特
　　第四只叫做Dancer，跳舞家
　　第六只叫做Prancer，跳跃
　　第七只叫做Vixen，雌狐
　　第八只叫做Donner，是荷兰语中的雷
　　第九只叫做Blitzen，也是荷兰语，闪电
　　第十只叫做Fireball，火球
　　第十一只叫做Olive ，橄榄
　　第十二只叫做Rudolph，鲁道夫
　　圣诞老人原本驯鹿的组合只有九只，到了后代才多出了三只，变成了整整十二只。也就是现今我们所知道的圣诞老人驯鹿。
Tags - 圣诞

圣诞老人的故乡：罗凡涅米

Thu, 24 Dec 2009 14:34:02 +0000

罗凡涅米（Rovaniemi）是芬兰北部拉毕省省会，是世界上惟一设在北极圈上的省会，也是北部的政治、经济、文化和旅游中心。二战期间这座城市遭到严重的破坏，曾被夷为平地。
罗凡涅米被誉为“北方女皇”，远来的旅客们首先要做两件“大事”：第一是都要把双脚横跨在北纬66度33分的北极线上拍一张留念照；第二是领取自己进入北极圈的那册堂皇的证书。这两份材料将被游客们当作重要的旅游资格文件而终生保存。在这里，游客们最高兴的是进到圣诞老人村去，跟原装正版的圣诞老人亲密交流、零距离地讨教人生秘诀是万千世人的终生愿望。另外还有不可错过的圣诞乐园，那是一所四季敞开的公园，其永恒的主题就是飘渺弥漫的圣诞浓情。这是游客们无论如何也不能错过的千古良机。

著名的圣诞老人村正叠座在北极线上，游客们可以在那里一举两得：既拜会了圣诞老人，又取得了北极圈证书。如果想要与圣诞欢乐长拥惜别，那就不能不进入到这座世所难逢的圣诞公园了。如果想玩儿雪地上的其它玩意儿，那城外的欧恩阿斯瓦拉（Ounasvaara）滑雪中心正合此意，该中心从十一月至次年五月都是冰封雪盖的大好时节。可以提供下坡滑雪、越野滑雪、雪地电动自行车、狗拉雪橇、鹿拉雪橇等等韵味不同的游戏服务，所需租赁使用的各种衣物器具，均可唾手而得，手续极其简便迅捷。罗凡涅米市内的各家旅行社，组织有各式各样的拉普兰旅游团，任由各位想在极地里纵横驰骋的游客随意挑选。与圣诞老人面对面。

在罗凡涅米，最重要的事情就是与圣诞老人见面。自从联合国秘书长安南发出了那封寄给圣诞老人的公开信，全世界都知道了圣诞老人就住在芬兰的拉普兰。
Tags - 圣诞 , 故乡 , 芬兰

格罗马河

Sat, 19 Dec 2009 05:25:09 +0000

格罗马河，挪威最长的河流，长约五百九十八公里。它的流域面积占挪威的13%，流经挪威南部地区的。

河流发源于勒罗斯附近的Aursund湖，在费德列斯达注入奥斯陆峡湾。主要支流有发源于Mjøsa湖的沃马河，在内斯汇入格罗马河。

因为它流经一些最富饶的森林地区，因此一直以来被成为挪威的生命之河。原料通过水路畅通的运送到沿岸的各个城市。全国最大的生产业和加工业都位于河流附近。
Tags - 挪威 , 河

北极熊

Wed, 16 Dec 2009 16:22:35 +0000

这是今年哥本哈根世界气候大会门外的一只用冰雕成的北极熊，看看它怎么了？

它一直站在门前警示的人们！

Tags - 北极熊 , 哥本哈根 , 气候

谁人遗墨“仙字潭”

Wed, 16 Dec 2009 09:39:23 +0000

　　福建华安境内有一处清澈见底的深潭，因为水潭对面的摩崖上有一些奇形怪状的石刻文字，千百年来无人能识，而古人相传为神仙笔迹，所以这里有了“仙字潭”的美名。这些字刻在天然峭壁之上，高约30米，下距水面大约2 米。它们排列无序，笔画不齐，深浅不一、笔画简单、形状奇异，多数像一个个的人形，有的还伸着尾巴，有的像一条爬虫摆弄着名种姿态。这些字中最大的有半米见方大小，其硕大的“头”上顶着两只小眼睛，模样之奇特让人联想到外星人，真是人间奇迹。华安石刻自古以来被认为是古代少数民族的一种原始象形文字，至于属于何族，未有定论。有人认为它们接近于商周时期的青铜器铭文，应当是古代商周时期福建土著人记事的遗迹，也有人说那是畲族先民的文字，或者说是古代的吴越文，至今无一定论。

Tags - 墨 , 仙 , 潭

“迷人湖”之谜

Wed, 16 Dec 2009 09:20:04 +0000

在我国云南高黎贡山的原始森林，有一个奇怪的湖叫“迷人湖”，最宽处150 米，窄处60 米，水深1.5 米。湖水
终年不涸，即使狂风呼啸，湖面也平稳如镜。更为奇怪的是，如果人站在湖边高声讲话，本来晴朗明丽的湖面
上空就会突然乌云密布，甚至立即下起雨来。讲话声音越高，雨就落得越大；讲话时间越长，落雨的时间也就越长。
“迷人湖”确实使人们迷惑，致使众多的学者专家都陷入了困境。
有机会一定要去那里感受呼风唤雨的感觉！
Tags - 迷人 , 湖

当今和未来世界十架最强大天文望远镜

Sun, 13 Dec 2009 02:43:39 +0000

凯克望远镜（1993年投入使用）
Keck Observatory, began science operations in 1993

莫纳克亚山顶上的凯克双塔

凯克望远镜于1993年投入运行，位于夏威夷莫纳克亚山山顶上，隶属于美国加州理工学院和加州大学。凯克望远镜事实上是双子望远镜，分别为凯克I和凯克II。每个望远镜口径为10米。

凯克望远镜最早建于20世纪90年代，是当时世界上口径最大的望远镜。凯克望远镜先进的适应性光学镜头为后来的计算机驱动镜头的出现打下了基础。由于望远镜的口径不可能无限扩大，最切实可行的办法就是用一些小镜片组合成一台大口径的望远镜。凯克望远镜最关键的改革就是采用了这种系统，它的主镜片由36块口径为1.8米的六角形小镜片组成，组合后的效果相当于一架口径10米的反射望远镜。

凯克望远镜开创了基于地面的望远镜的新时代。它的规模是美国加利福尼亚州帕落马山上的海耳望远镜的两倍，后者在建成后几十年内是世界上最大的望远镜。有人曾认为制造如此之大的望远镜是不可能的，但新科学技术把不可能变为了现实。

哈勃太空望远镜（1990年升空）
Hubble Space Telescope, launched in 1990

绕地轨道上的哈勃空间望远镜

哈勃太空望远镜发射于1990年，重约2.45万磅(约11.11吨)，长约13.3 米，其主镜面直径约为2.4米。隶属于美国宇航局和欧洲航天局。

哈勃太空望远镜服役19年来对太空中的2.5万个天体拍摄了50多万张照片。科学家根据哈勃太空望远镜的观测结果，撰写了7000多篇科学论文，这使哈勃太空望远镜成为人类制造的最高产的科学仪器之一。服役期间，哈勃还帮助测定了宇宙年龄，证实了主要星系中央都存在黑洞，发现了年轻恒星周围孕育行星的尘埃盘，提供了宇宙正加速膨胀的证据以及帮助确认了宇宙中存在暗能量。哈勃望远镜拍摄过许多著名宇宙图片，如蟹状星云、鹰状星云、哈勃深空等，因此，它已成为世界上最著名的太空望远镜。

如今，哈勃太空望远镜已到“晚年”。它的某些技术已日显老旧，比如仍然在使用 INTEL 486 计算机处理器。它在太空的十几年中，经历5次大修，分别为1993年、1997年、1999年、2001年，以及今年5月份的最后一次维修。美国正与欧洲以及加拿大联合开发下一代太空望远镜——詹姆斯·韦布望远镜，后者有望于2013年发射升空代替哈勃。

斯皮策太空望远镜（2003年升空）
Spitzer Space Telescope, launched in 2003

斯皮策太空望远镜假想图

斯皮策太空望远镜发射于2003年，是人类送入太空的最大的红外望远镜，运行在一条位于地球公转轨道后方、环绕太阳的轨道上。该望远镜隶属于美国宇航局和加州理工学院。斯皮策太空望远镜是美国宇航局发射的四大太空望远镜之一。

虽然斯皮策与哈勃都是太空望远镜，但是哈勃以光学观测为主，而斯皮策则以观测天体红外波段为主。所谓红外，说的是望远镜能够探测到目标发出的红外辐射。斯皮策的红外探测灵敏度极高，波长在3微米至180微米之间的红外辐射都能尽收“眼”底。而这个波段因其范围内的辐射抵达地面时会被地球大气层阻挡，一向是地面望远镜的“ 盲区”。因此斯皮策能探测到宇宙中那些难以感知到的天体，比如一些暗淡的小型恒星。与光学天文观测设备相比，斯皮策的红外之“眼”能够穿透尘埃、气体，看到其背后隐藏的无限奥秘。

大型双筒望远镜（2005年投入使用）
Large Binocular Telescope, first light in 2005

雷厄姆山顶之上的大型双筒望远镜

大型双筒望远镜于2005年10月正式投入观测运行，它位于美国亚利桑那州格雷厄姆山顶之上，由美国、日本和德国联合研究和使用。

第一个望远镜是于2004年在美国亚利桑那州格雷厄姆山顶上架设，第二个望远镜是从2005年开始安装。大型双筒望远镜由两个紧紧相邻的望远镜构成，简称LBT，它也证明了双镜头比单镜头效果更好。它们可以分离工作，当合并工作时就像一个单一、更大型的望远镜。两个望远镜的镜头直径均为8.4米，它们提供的分辨率比哈勃的分辨率要高出10倍以上。

费米伽玛射线空间望远镜（2008年升空）
Fermi Gamma-Ray Space Telescope, launched in 2008

费米伽玛射线空间望远镜假想图

费米伽玛射线空间望远镜发射于2008年，运行于近地低空轨道，隶属于美国宇航局、美国能源部和法国、德国、意大利、日本及瑞典等国。

这台世界上最强大的望远镜通过高能伽马射线观察宇宙，最初被称作“伽马射线广域空间望远镜”(Gamma- ray Large Area Space Telescope)，但是当这台望远镜建成后开始正常运行时，人们又根据意大利科学家恩里科·费米的名字给它重新命名。费米伽玛射线空间望远镜能够探测到宇宙中最强大的射线。超大质量黑洞、中子星碰撞以及超新星爆炸都可能发出超强能量辐射。因此，费米伽玛射线空间望远镜的主要任务就是研究黑洞和暗物质。

未来世界功能最强五大天文望远镜
开普勒任务（已于2009年3月6日升空）
The Kepler Mission, launched on March 6, 2009

测试车间中的开普勒任务轨道器

开普勒任务隶属于美国宇航局，它被赋予了神圣的使命——不但要寻找行星，并且要寻找类似地球的行星。寻找的方法非常巧妙，以观察者的角度观察恒星，当围绕恒星运动的行星从恒星前面绕过时，行星会挡住恒星的光芒而形成一个阴影（正如本站在《从火星拍摄的地球和木星位于同一视野中的壮观照片》中提到的从地球上观察到的水星凌日和金星凌日）。如果这块阴影的大小合适，并且周期性出现，那么就可以证明这是一颗类似地球大小的行星。

非常有趣的是，开普勒任务的轨道器并未选择普通的绕地轨道，它选择了一个位于地球背后的拉格朗日点（右图日地月系统中五个拉格朗日点中L2点）。在拉格朗日点上物体受各个天体的引力刚好平衡，因此位于此点的物体的绕地轨道的周期恰好等于地球绕日轨道的周期，这样轨道器就能永远躲在地球背后，不受引力、阳光、气温变化的干扰，这样可以使望远镜看得更远、更清晰。

阿塔卡马大型毫米波/亚毫米波阵列（2012年启动）
The Atacama Large Millimeter/Submillimeter Array, opening in 2012

阿塔卡马大型毫米波/亚毫米波阵列假想图

阿塔卡马大型毫米波/亚毫米波阵列隶属于美国、欧洲和日本宇航局，将被建在智利境内安第斯山脉海拔16500英尺的某处。建成后该阵列将在方圆10英里内拥有66座大型毫米波/亚毫米波天线，这将使其成为世界上最先进的射电望远镜。

如果您认为建造一座天线是非常容易的事情，那么请设想在高寒缺氧的安第斯山脉建造66座大型天线是什么概念？今年年底，将有两辆配有液压平衡装置的1400匹马力的大型车辆将开始把这些天线运到海拔16500英尺处的待建地。在空气如此稀薄的地方，工人们每天最多只能工作8个小时，并且安装每一台天线都将耗去一个工人三个月的工时。

詹姆斯•韦伯太空望远镜（2013年升空）
James Webb Space Telescope, coming in 2013

詹姆斯•韦伯太空望远镜主镜镜片采用了凯克望远镜的制作技术

詹姆斯•韦伯太空望远镜隶属于美国、欧洲和加拿大宇航局，它将接过在太空中服役了二十年即将退役的哈勃太空望远镜的接力棒。但与哈勃不同的是，詹姆斯•韦伯太空望远镜主要用于红外线观测，据美国宇航局官方信息，詹姆斯•韦伯太空望远镜的聚光能力将是其前任的七倍!

詹姆斯•韦伯是1961年至1968年间，阿波罗计划发展黄金时期美国宇航局的掌门人。除了载人航天事业，他还推动了先锋号和税收号无人飞船计划，也是这两艘飞船第一次为人类带回了其它星球的近距离拍摄照片。

巨型麦哲伦望远镜（2011年开始建设）
Giant Magellan Telescope, beginning construction in 2011

巨型麦哲伦望远镜假想图

巨型麦哲伦望远镜隶属于9所大学和研究中心，位于智利拉塞雷纳附近的拉斯坎帕纳斯天文台。前面提到大型双筒望远镜LBT使用两个望远镜同时工作就取得了不俗的成绩，巨型麦哲伦望远镜则更是把这一数字提高到了七，并且每个望远镜镜面直径都达到了8.4米！史都华天文台目前正在美国亚利桑那大学的足球场内建设的这七个巨型望远镜。

偏远和高海拔的智利安第斯山区是建设大型天文望远镜的最佳地点。在建中巨型麦哲伦望远镜的不远处就是早已建成的欧洲甚大望远镜（EVLT），而它的双胞胎兄弟2000年建成的6.5米口镜的麦哲伦望远镜也将和它成为邻居。

三十米口镜望远镜（设计中）
Thirty-Meter Telescope, still in design stage

三十米口镜望远镜假想图

三十米口镜望远镜隶属于加州理工学院、加州大学以及加拿大大学研究天文协会。工程正在选址中，智利或夏威夷都是可能的地点。

顾名思义，该望远镜的主镜直径将达到史无前例的30米！如此巨大的镜面当然只有采用在凯克望远镜上已经取得成功的方法——整个主镜将有492块小镜片组合而成，每个小镜片都能够随时变换形状和位置。三十米口镜望远镜的科学家们希望通过它看到早期宇宙的景象，以弄清恒星和星系真正的形成机制。

即使三十米口镜望远镜获得稳定投资并完成建设而成为世界上最大的望远镜，这个桂冠估计也不能保持很久。因为提议中的欧洲极大望远镜（EELT）预计拥有42米口镜，并且紧随三十米望远镜之后就将开始建设。EELT实际上已经最初设计的微缩版，当初欧洲空间局提议建造一个100米口镜的空前绝后大望远镜（ Europe Overwhelmingly Large Telescope），很显然，这个与足球场大小相等EOLT实际是一个过于复杂和昂贵的不切实际的东西。
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Tags - 世界 , 天文 , 望远镜

哥本哈根世界气候大会(COP15)

Tue, 08 Dec 2009 08:25:18 +0000

哥本哈根世界气候大会

　　全称是《联合国气候变化框架公约》缔约方第15次会议，将于2009年12月7日—18日在丹麦首都哥本哈根召开。12月7日起，192个国家的环境部长和其他官员们将在哥本哈根召开联合国气候会议，商讨《京都议定书》一期承诺到期后的后续方案，就未来应对气候变化的全球行动签署新的协议。这是继《京都议定书》后又一具有划时代意义的全球气候协议书，毫无疑问，对地球今后的气候变化走向产生决定性的影响。这是一次被喻为“拯救人类的最后一次机会”的会议。会议将在现代化的Bella中心举行，为期两周。

　　根据2007年在印尼巴厘岛举行的第13次缔约方会议通过的《巴厘路线图》的规定，今年年末在哥本哈根召开的第15次会议将努力通过一份新的《哥本哈根议定书》，以代替2012年即将到期的《京都议定书》。考虑到协议的实施操作环节所耗费的时间，如果《哥本哈根议定书》不能在今年的缔约方会议上达成共识并获得通过，那么在2012年《京都议定书》第一承诺期到期之后，全球将没有一个共同文件来约束温室气体的排放。这将导致人类遏制全球变暖的行动遭到重大挫折。也因为这个原因，本次会议被广泛视为是人类遏制全球变暖行动最后的一次机会。

　　基于现实困境，各国政府、非政府组织、学者、媒体和民众都高度关注本次哥本哈根世界气候大会，哥本哈根的议题在近一年来一直是各大国际外交场合的重点议题。美国总统奥巴马和中国国家主席胡锦涛已经多次就此话题表态。而中美两国对气候变化议题的态度一直都是全球媒体的关注重点。

　　哥本哈根会议的宗旨及预期目标

　　官员们将达成一个新的应对气候变化的协议，并以此作为2012年《京都议定书》第一阶段结束后的后续方案。根据UNFCCC秘书长德波尔的表述，在此次会议上，国际社会需就以下四点达成协议：

　　1.工业化国家的温室气体减排额是多少？

　　2.像中国、印度这样的主要发展中国家应如何控制温室气体的排放？

　　3.如何资助发展中国家减少温室气体排放、适应气候变化带来的影响？

　　4.如何管理这笔资金？

　　会议的焦点问题

　　焦点问题主要问题集中在“责任共担”。

　　气候科学家们表示全球必须停止增加温室气体排放，并且在2015到2020年间开始减少排放。科学家们预计想要防止全球平均气温再上升2℃，到2050年，全球的温室气体减排量需达到1990年水平的80%。

　　但是哪些国家应该减少排放？该减排多少呢？比如，经济高速增长的中国最近已经超过美国成为最大的二氧化碳排放国(译注，链接文章中的图见下，卫报)。但在历史上，美国排放的温室气体最多，远超过中国。而且，中国的人均排放量仅为美国的四分之一左右。

　　中国政府争辩说，从道义上讲，中国有权力发展经济、继续增长，增加碳排放将不可避免。而且工业化国家将碳排放“外包”给了发展中国家——中国替西方购买者进行着大量碳密集型的的生产制造。作为消费者的国家应该对制造产品过程中产生的碳排放负责，而不是出口这些产品的国家。

　　诸如此类的问题都将影响到COP15能否成功。同时，还有人怀疑现在采取的任何应对气候变化的措施可能都显得微不足道、为时已晚。卫报的一份问卷调查显示，近9成的气候学家不相信通过政治手段能避免全球平均气温再上升2℃。根据欧盟定义的级别，2℃，意味着“危险”。

　　中国开始积极应对世界气候问题

　　从全球来讲，共有192个国家参加了全球气候保护协定《联合国气候变化框架公约》，并于 1997年签订了《京都议定书》，承诺在2012年前共同削减温室气体排放、并帮助脆弱地区应对变暖带来的灾害。而中国也已经从科学和社会发展等多方面认识到了气候变化的巨大影响，并且开始进行着积极的应对。我国于2005年通过了第一部《可再生能源利用法》。在这个积极政策的引导下，截至2008年底，我国风电发电量128亿度，比上年增加126.79%。风力发电已经成为这场能源革命中的主要力量。我国也已成为全球最大的光伏产业基地，去年太阳能发电量达到1.1GW，占全球太阳能发电总量的27.5%。此外，我国还提出了到2010 年实现单位国内生产总值能源消耗比2005年降低20%左右、到2010年努力实现森林覆盖率达到20%、2020年可再生能源在能源结构中的比例争取达到16%等一系列目标。

　　《联合国气候变化框架公约》

　　（英文：United Nations Framework Convention on Climate Change，UNFCCC或FCCC）是一个国际公约，于1992年9月在巴西里约热内卢召开的由世界各国政府首脑参加的联合国环境与发展会议上制定的。目的是控制温室气体的排放，以尽量延缓全球变暖效应。但没有对参加国规定具体要承担的义务，具体问题体现在以后的《京都议定书》中。

　　公约参加国有189个，有5个国家以观察员身份出席。公约将参加国分为三类：

　　1.工业化国家。这些国家答应要以1990年的排放量为基础进行削减。承担削减排放温室气体的义务。如果不能完成削减任务，可以从其他国家购买排放指标。美国是唯一一个没有签署《京都议定书》的工业化国家。

　　2.发达国家。这些国家不承担具体削减义务，但承担为发展中国家进行资金、技术援助的义务。

　　3.发展中国家。不承担削减义务，以免影响经济发展，可以接受发达国家的资金、技术援助，但不得出卖排放指标。

　　《京都议定书》

　　（英文：Kyoto Protocol，又译《京都协议书》、《京都条约》；全称《联合国气候变化框架公约的京都议定书》）是《联合国气候变化框架公约》（United Nations Framework Convention on Climate Change，UNFCCC）的补充条款。是1997年12月在日本京都由联合国气候变化框架公约参加国三次会议制定的。其目标是“将大气中的温室气体含量稳定在一个适当的水平，进而防止剧烈的气候改变对人类造成伤害”。

　　1997年12月条约在日本京都通过，并于1998年3月16日至1999年3月15日间开放签字，共有84国签署，条约于2005年2月16日开始强制生效，到2009年2月，一共有183个国家通过了该条约（超过全球排放量的61%），引人注目的是美国没有签署该条约。

　　条约规定，它在“不少于55个参与国签署该条约并且温室气体排放量达到附件I中规定国家在1990年总排放量的55%后的第90天”开始生效，这两个条件中，“55个国家”在2002年5月23日当冰岛通过后首先达到，2004年12月18日俄罗斯通过了该条约后达到了“55%”的条件，条约在90天后于2005年2月16日开始强制生效。

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写文章首行空两格

Fri, 04 Dec 2009 17:00:26 +0000

1、中国
需头

指章奏空出首幅，以供诏旨批答之用。

汉蔡邕《独断》卷上：“凡羣臣上书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。章者，需头，称稽首上书谢恩陈事诣闕通者也。奏者亦需头……表者，不需头。”

宋杨万里《谢何枢使举女婿陈丞改官启》：“幕府之举贤材，首剡需头之奏。”

明杨慎《谭苑醍醐·需头》：“ 蔡邕《独断》载汉代章奏之式。所谓需头者，盖空其首一幅，以俟詔旨批答，陈请之奏用之。不需头者，申谢之奏用之。”

分段号

段是一种标点手段，不能仅仅看成行款。

具体地说，段落提行顶格书写还是退进二字书写属于行款，但划分段落则同断句一样属于标点，段落之间的停顿大于句子之间的停顿，需要用不同的方式显示。古人的分段意识很早就产生了。

提行分段的办法较早见于金文。写章表另起行头时，叫“跳出”，今曰“抬头”。

明代徐师曾《文体明辨序说·文章纲领》介绍的《大明唐顺之批点法》以“截”即短横作“分段”号。

古代印刷的书籍一般采用提行顶格书写的分段方式，《古今图书集成》清雍正四年内府铜活字印本就是如此。

1919年胡适与周作人、钱玄同、刘半农、朱希祖、马裕藻等北大教授向教育部提出《请颁行新式标点符号议案》开始改变传统的分段格式，在《附则》中规定：“每段开端，必须低两格。”显然是参照西文段首缩进的办法作此规定的，目的是为了使分段更明显。

1930年《教育部划一教育机关公文格式办法》进一步规定：“(1)文在十行以上者，应酌量分段，其有意义自成段落者，虽不满十行，亦可分段。(2)首行低二格写，次行以下顶格写(分段者，逐段如此)。”

1933年《国民政府训令第五○○号》所附《标点办法举例及行文款式》还要求在段末加分段号：“每段末句下有空白处，应用‘=’号截之，以防止加添字句”。这个用于段末的符号在文件中称为“截号”，黎锦熙按照它的功能改称为“分段号”。他在《国语运动史纲》一书(商务印书馆1934年版)中写道：“国民政府规定的这个=号，或可用单线，可名为‘分段号’……凡文末分段，或公文分段下有空白，皆可用此截断。”（此段来自《标点符号用法》）

2、西方
英语“分段号”称为mark of paragraphing。Paragraph(段落)一词源自希腊语paragraphos < paragraphein(pata在旁边+ graphein书写)，意为“(为引起对部分文字的注意)在旁边画的线条”。

亚里士多德著作中提到过的唯一标点就是这种分段号，见于公元前4世纪的一些希腊纸草纸文献，在一行开头的几个字的下边加一条横线，表示一个新的话题的开始。

古希腊舞台剧本和柏拉图对话体写在一个新的段落开始处用一条短线(其上通常加一小点)作标志以分隔不同人物的说话。下一步的发展是把新段第一行的头一两个字母稍稍伸入书边空白处，使分段标志更明显。公元前1世纪至公元2世纪初写于纸草纸上的拉丁文献发现有这样的分段法，在中世纪的写本中已较为常见，这是现代“悬挂分段法”的起源。

欧洲中世纪写本最常用的分段法是提行顶格书写，在段落开头以特大的首字母作为分段标志。抄写时在段落开头留有空位置，以便图案花饰绘制员补上这种特大的首字母。有时章节的首字母大于段落的首字母，用以区分章节和段落。

在首行缩进的分段办法推广以前，西方就已经使用（¶）作为段落号（paragraph mark），其构成方法是把字母P[aragraph]翻转过来，在象征眼睛的弯曲部分用墨涂满，所以又称为“盲P号”（blind P sign）。

（¶）用作段落号最初见于1182年左右的一个法国写本，用红色，从13世纪起被推广。英国出版社的《约翰·曼德维尔爵士航海及旅行记》（1499年）、《十诫之精华》（1521年）和《大圣经》（1539年）等书籍，一段开头是顶格排的，特加（¶）作为分段标志。这个段落号西方国家有些书籍至今仍在使用。例如，美国《韦氏新传记词典》把（¶）用于子条目的开头，便于读者在大条目中查找小条目。

后来为便于印刷，这种分段法被简化，空位置仍保留，其后的首字母改用普通的大写铅字排印。这种段落首行缩排法是意大利出版家马努提乌斯从15世纪末16世纪初开始在所出的图书中推广的，从17世纪起成为西文书籍分段的标准形式。

段落首行缩进（paragraph indention/абзацный отступ），苏联学者伊·维·费多罗夫娜称为“分段号”(знак абзацного въ?деления)。她在所箸《俄语标点的历史与原理》一书中指出“许多语法学家认为这是特种标点符号”，并强调“如果认为段落是标点符号，那么这个符号将是‘最有意义’的，然而应当承认它最难用好，因为如何分段并没有任何成规可循”（列宁格勒大学出版社1962年版第15～16页）。
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中国七大古城墙

Tue, 17 Nov 2009 10:50:33 +0000

　　西安城墙
　　陕西省西安市城墙是明朝洪武三年到洪武十一年（公元1370-1378年），在唐代和元代城墙基础上扩建的。平面呈长方形，顶宽12-14米，底宽15-18米，周长约13.7公里。城墙外有宽20米、深10米的护城河。墙面用青砖包砌，厚重坚实，东西南北四面均开设城门。城门上建有城楼、箭楼、闸楼、巍峨凌空，气势宏伟。城楼与箭楼之间有瓮城。城四角各有一座角楼。这是我国现存唯一完整的古代大型城垣，现已将城墙辟为环城公园。
　　南京城墙
　　始建于元至正二十六年（公元1366年），建成于明洪武十九年（公元1386年）。城墙内侧周长33公里，现存21公里，高14-18米，上宽8-12米，砖石结构。有13座城门，现存4座。城墙与水道相通处设有水门、水闸或涵洞。城墙上建有垛口13616个。南京城墙的规模，堪称世界第一。
　　荆州城墙
　　即湖北省荆州古城城墙，据传为三国时关羽守荆州时所筑。原为土城墙，南宋改建为砖墙。现城墙为清顺治三年（公元1646年）所重建。城墙整体形状呈不规则椭圆形，城墙高8.83米，底部宽10米，周长11.3公里，底部为大条石、糯米石灰浆灌缝堆砌而成，城墙、城门、堞垛等，现在都保存较好，古色古香，呈游龙之势。
　　襄阳城墙
　　位于湖北小襄阳县。原城墙在元末被毁，现城墙为明初重建。城高8米，周长6公里，四面六门，四角都有角楼。登小北门城楼可北眺汉水南望岘山，凭吊古战场。
　　兴城城墙
　　即宁远卫城城墙，位于辽宁兴城。城墙保存完好，属明代建筑，南北和东西各长800多米，高10米，上宽4.5米，现存西、南两座城门楼。城墙内至今还有许多明清时的铺面和街道，整个城市像一座明代建筑博物馆。
　　平遥城墙
　　建于明洪武三年（公元1370年），位于山西省平遥县。周长6公里，高8-10米，底宽8-12米，顶宽3-6米，墙身素土夯筑，外壁城砖，白灰包砌。环城辟城门6道，门外筑瓮城。平遥城墙马面多，造型美观，防御设施齐备，为中国历代筑城之仅有，并以筑城手法古拙著称于世。现北、东、南三面城墙及东西隅的魁星楼，经修整而更加完好。
　　北京城墙
　　北京的城墙现在还有几处遗存：
　　1. 东南角楼附近城墙：位于崇文区崇文门以东到东便门一带有一段保存最完整，且长度最长的北京内城城墙，外加一处箭楼——内城东南角楼。
　　2. 西南城角附近城墙：位于西城区西二环西便门桥附近，是北京最早被列为市级重点文物保护单位的城墙遗址，里面有一座“八瞪眼”箭楼。
　　3. 德胜门箭楼：位于西城区北二环德胜门桥北。
　　4. 正阳门城楼及箭楼：正阳门俗称前门，是北京现存最完整的一座城门，位于天安门南侧。以前的北京城门包括：城楼、箭楼、瓮城三个部分，只有正阳门保持着城楼及箭楼。
　　可惜的是，由于修建二环路，大部分的城墙都被拆除。
Tags - 城墙

伊夫岛

Tue, 10 Nov 2009 12:32:23 +0000

　　地中海小岛，距马赛港3.2公里(2哩)。岛上由法国国王法兰西斯一世(Francis I)於1524年建造的城堡，後改为国家监狱。19世纪法国作家大仲马(Alexandre Dumas)在其小说《基度山恩仇记》(1844∼1845)中将该城堡作为背景之一，该城堡因而著名。
　　伊夫岛是马赛最小的岛，小岛300米长，180米宽。起初，这个小岛一直无人居住，国王法兰西斯一世在1516年驾幸此地时，充分意识到了它的防御价值，下令在此建起堡垒，即伊夫城堡。这是一个坚不可摧的工事，后来成为国家监狱，曾囚禁过许多王子、王公贵族的后代（如米拉波），还有新教教徒、政治犯、革命家等。
　　据说伊夫城堡防守极为严密，犯人要从这里逃出去，简直是不可能的——然而被关押在这里的法利亚神甫和爱德蒙·邓蒂斯成功地逃了出去。大仲马根据他们的经历，写出了著名的小说《基督山伯爵》，伊夫城堡正是因为这部小说而声名大噪。
　　故事主要发生在法国大革命之后的法国，时为1815年，当时正当拿破仑被放逐在厄尔巴岛之上。故事主题环绕着公义、复仇、怜悯和宽恕，以历险故事形式叙述。故事叙述一个遭受到陷害的囚犯越狱之后，在社会上获得名声与地位，成为“基督山伯爵”，从而开展他的复仇大计。
Tags - 岛 , 大仲马

圣天使堡

Tue, 10 Nov 2009 12:05:27 +0000

　　139年，天使堡作为罗马皇帝多米田的陵寝被修建完毕，此后80年，天使堡都是罗马皇帝陵寝所在地，后来改为碉堡。天使堡得名于590年。当时，罗马城正遭蝗虫侵害，据说格里高利教皇曾经看到天使米歇尔出现在碉堡上，将他的宝剑拔出。幻境消失后，瘟疫就停止了。为了纪念这位天使，天使堡的尖顶上才立起了天使米歇尔的雕像。

　　天使堡有一条通往梵蒂冈的密道，叫Passetto，长约800米，又称逃生之路，Corridore di Borgo。密道由教皇尼古拉三世在13世纪建造，1527年的时候，教皇克雷芒七世就是从这条密道逃生的。

　　位于台伯河畔，古罗马地区的最西端，有数条桥可通往台伯河西岸，较重要的一是伊玛纽尔二世桥(Ponte Vitttorio Emanuele)，另一就是前往圣天使堡的著名桥梁(Ponte Santa Angelo)。走过圣天使桥时，不妨细看桥的造型和其上的各式精美雕刻，由Bernini设计的这座桥可说是巴洛克式装饰艺术杰作，不过桥上诸天使像中唯二两座由Bernini亲手雕成的雕像，已被移至Santa Adrea delle Fratte教堂内妥为保存，改置两座复制品于桥上。走过圣天使桥时，不妨细看桥的造型和其上的各式精美雕刻，由Bernini设计的这座桥可说是巴洛克式装饰艺术杰作，不过桥上诸天使像中唯二两座由Bernini亲手雕成的雕像，已被移至Santa Adrea delle Fratte教堂内妥为保存，改置两座复制品于桥上。
　　圣天使堡历史Castel Sant'Angelo, 在罗马最初的纪念碑之一, 日期向后地到那罗马人时期但是有深深地转换世纪以来。目前，它的迷人的和复杂结构主要地由于不同建筑的层的出现。这是历史期数的沈殿的证据而且如此精华角色时常在历史上玩这一个纪念碑。这一个纪念碑的起源及时向后地变远和它的最初功能完全地不同于那今天。它西元 123 当做皇帝的欲望 Publius Aelius Hadrianus, Hadrian 被开始 - 到直立的纪念碑的坟墓注定好的包含皇帝的灰烬和他的继承者的。它在 139 年是完成的, 在皇帝的死亡后一年, 藉着他的继承者 Antoninus 虔诚的; 它当做 Antonine 家庭的 sepulchral 直到 217 年是然后二手的。一个特性位置为纪念碑的工程被选择。虽然在河上边缘, 它是建造在非常固体上地面和在一个区域中先前二手的当做一个墓地。纪念碑然后对城市的其它部分联编藉由一桥命名别名, 一皇帝的名字。就建筑物的结构和装饰的方面而言，壮丽的坟墓的最初的地面区划仍然不确定。
Tags - 天使 , 城堡 , 教皇 , 罗马

撒哈拉之眼

Mon, 09 Nov 2009 11:09:33 +0000

撒哈拉之眼是位于撒哈拉沙漠的西南部，毛里塔尼亚境内的巨大同心圆地貌，是地球十大地质奇观之一。，这种又被称为“理查特结构”(Richat Structure)的地貌，直径有50公里，海拔高度约400米，整体相当平坦；看起来就像个菊石，绕地球轨道才得见其全貌。

最初理查特结构被认为是个陨石坑，但构造的中心地势平坦，没有发现曾有高温与撞击的地质证据；没有发现火成岩堆积的圆顶，也排除了火山的可能。现在普遍认为，理查特结构是地形抬升与侵蚀作用同时进行的结果；结构的同心圆状痕迹则是硬度较高、不易受侵蚀的古生代石英岩；至于理查特结构为什么会这么大、这么圆，尚未得到公认的解释。

    具体位置：
    北纬：21度07分21.49秒
    西经：11度23分54.92秒
Tags - 撒哈拉

柏林墙倒塌20年

Mon, 09 Nov 2009 03:33:07 +0000

　　柏林墙（德语：Berliner Mauer），东德称此墙为“反法西斯防卫墙”（Antifaschistischer Schutzwall），柏林墙约155公里长，约3至4米高。于1961年开始建造，一开始以铁丝网为材料，后才被换成更为坚固耐久的砖墙。
　　德国首都柏林在第二次世界大战以后被分割为东柏林与西柏林，东德为了隔绝东德人民投向西德，于是沿着边界在己方的领土上建立围墙，将西柏林整个包围起来。柏林墙的建立是二战以后德国分裂和冷战的重要标志性建筑。1989年11月9日，屹立了28年柏林墙倒塌，两德重归统一。

　　今天是象征冷战终结的柏林墙倒塌事件20周年。为了纪念这个伟大的日子，德国沿着这堵墙的旧道路堆起约1000个大型塑料泡沫骨牌，准备再次将它推倒。德国总理默克尔、美国国务卿希拉里、英国首相布朗、法国总统萨科奇、俄罗斯总统梅德韦杰夫等将出席该活动。

Tags - 柏林 , 墙

万圣节的由来

Sun, 08 Nov 2009 19:24:21 +0000

　　关于万圣节由来的传说有许多版本，最普遍的认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯(南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜)，他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。
　　在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。还有比较流行的几种传闻：　

万圣节--南瓜灯
　　第一种由来传说
　　两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) 。“HALLOW” 即圣徒之意。传说自公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人 (CELTS)把这节日往前移了一天，即10月31日。他们认为该日是夏天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。那时人们相信，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕死魂来夺生，于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光，让死魂无法找寻活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。之后，他们又会把火种烛光重新燃起，开始新的一年的生活。传说那时凯尔特人部落还有在10月31日把活人杀死用以祭奠死人的习俗。
　　到了公元1世纪，占领了凯尔特部落领地的罗马人也渐渐接受了万圣节习俗，但从此废止了烧活人祭死人的野蛮做法。罗马人庆祝丰收的节日与凯尔特人仪式结合，戴着可怕的面具，打扮成动物或鬼怪，则是为了赶走在他们四周游荡的妖魔。这也就是今天全球大部分人以古灵精怪的打扮，来庆祝万圣节的由来。时间流逝，万圣节的意义逐渐起了变化，变得积极快乐起来，喜庆的意味成了主流。死魂找替身返世的说法也渐渐被摒弃和忘却。到了今天，象征万圣节的形象、图画如巫婆、黑猫等，大都有友善可爱和滑稽的脸。

惊魂万圣夜
　　第二种由来传说
　　关于万圣节由来的传说另一种版本认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在11月1日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯(南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜)，他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。
　　在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。
　　有关凯尔特人
　　凯尔特人(Celtic) 相信太阳神帮助他们种植农作物。但是，每年太阳神都会被一个名叫Samhain的邪恶力量攻击并被囚禁六个月。Samhain，还有两个称号，分别是"Lord of Dead(死亡领主)"以及"Prince of Darkness(暗黑王子)"，他带者寒冷以及黑暗的冬天来到凯尔特人的土地。
　　凯尔特人非常害怕10月31日的夜晚，因为他们觉得这晚，有一堆邪恶灵魂潜伏在任何地方。他们在家生起火来让那些邪恶灵魂离开他们的家(上一个没有翻译的段落有一句是说火焰可以把鬼魂吓走的。)他们相信是Samhain把死人叫出来的，他们还相信Samhain会把死人变为其他东西，好像猫。凯尔特人会装着可怕的伪装来把那群邪恶灵魂赶走。(这就是万圣节的原型)
　　后罗马占领了凯尔特人的土地，把罗马的节日和凯尔特人10月31日的Samhain祭典合在一起，就成了现在的万圣节。
Tags - 万圣节 , 由来

城隍

Mon, 05 Oct 2009 05:16:57 +0000

　　城隍,有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。
　　城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等。
　　城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
　　早在周朝，每到收获之后，到了除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。
　　自三国开始，民间就有了城隍祠，记载最早的城隍祠便是公元239年孙权在安徽芜湖建立的。到隋朝时，已有了用动物祭祀城隍的风俗。但当时的城隍神只是一个抽象的神，并没有具体的姓名。
　　唐朝时，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。因为在当时的封建专制统治下，人们都希望那些当官的能为民做主，体恤他们的疾苦，因此，他们对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。
　　到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大感兴趣，因为他是在土地庙里出生的，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。
　　纵观城隍神的演变历史，我们不难发现，城隍的出现与城市的形成是同步的。城隍神是从自然神变为人神又从好的变成坏的，从为民众服务的英雄到为封建统治阶级服务的“地方官吏”，从为民众欢迎、爱戴的到被民众所嘲弄和唾骂的过程。
　　城隍:村名,位于河北省邯郸市东北65公里处的鸡泽县,全村人口五千人,主要是以农业为主的现代化农村,村内有千年古杨树。
　　城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。
　　最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。
　　宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
　　后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。
　　明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。
　　城隍庙里的塑像与配神一般是：正殿之中祀奉城隍大神，两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像，府城隍庙里则有更多的配神。
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10月节日

Wed, 30 Sep 2009 18:24:16 +0000

10月1日中华人民共和国成立60周年(China National Day)
10月1日世界音乐日
10月1日国际老人节
10月1日塞浦路斯国庆日(Cyprus National Day)
10月1日尼日利亚国庆日(Nigeria National Day)
10月2日国际和平与民主自由斗争日
10月2日几内亚宣布共和日(Guinea Proclamation of the Republic)
10月3日德国国庆日(Germany National Day)
10月3日韩国建国日(R. O. K. National Foundation Day)
10月3日中秋节
10月4日世界动物日
10月4日莱索托独立日(Lesotho Independence Day)
10月5日国际住房日
10月6日老人节
10月7日国际减轻自然灾害日(减灾日)
10月8日全国高血压日
10月8日世界视觉日
寒露：2009年10月8日 (农历8月20日) 星期四 11: 40
10月9日世界邮政日
10月9日万国邮联日
10月9日乌干达独立日(Uganda Independence Day)
10月10日斐济独立日(Fiji Independence Day)
10月10日中国双十节、辛亥革命纪念日(China National Day)
10月10日世界精神卫生日
10月11日至10月23日——第十一届全国运动会在山东举行
10月12日赤道几内亚独立日(Equatorial Guinea Independence Day)
10月12日西班牙国庆日(Spain National Day)
10月13日世界保健日
10月13日国际教师节
10月14日世界标准日
10月15日国际盲人节(白手杖节)
10月中旬第18届中国金鸡百花电影节将在江西南昌举行
10月16日世界粮食日
10月17日世界消除贫困日
10月20日世界骨质疏松日
10月22日世界传统医院日
霜降：2009年10月23日 (农历9月6日) 星期五 14: 43
10月24日联合国日(United Nations United Nations Day)
10月24日赞比亚独立日(Zambia Independence Day)
10月25日哈萨克斯坦国庆日(Kazakstan National Day)
10月26日奥地利国庆日(Austria National Day)
10月26日重阳节(农历九月九)
10月27日土库曼斯坦独立日(Turkmenistan Independence Day)
10月28日捷克国庆日(Czech National Day)
10月29日土耳其宣布共和国成立日(Turkey Proclamation of the Republic)
10月全月的"游神节"是秘鲁一个历史悠久的宗教节日
10月31日Hallowe’en (万圣节前夕),--英国
10月31日世界勤俭日
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关于中国的小知识

Tue, 29 Sep 2009 13:45:10 +0000

　　1、中国位于亚洲东部、太平洋西岸，它的版图被形象地比作一只头朝东尾朝西的金鸡。是中华民族的主要聚居地。
　　2、中国陆地面积约960万平方公里，在世界各国中，仅次于俄罗斯、加拿大，居第三位，差不多同整个欧洲面积相等。
　　3、中国领土东西跨经度有60多度，跨了5个时区，即东五区到东九区，东西距离约5200公里。
　　4、中国领土南北跨越的纬度近50度，南北距离约为5500公里。
　　5、中国领土最北端在黑龙江省漠河以北的黑龙江主航道中心线上（53°N）。
　　6、中国领土最南端在南海的南沙群岛中的曾母暗沙（4°N附近）。
　　7、中国领土最东端在黑龙江省的黑龙江与乌苏里江主航道中心线的相交处（135°E）。
　　8、中国领土最西端在新疆帕米尔高原（73°E）。
　　9、中国的大陆海岸线长18000多公里，沿海有许多优良港湾，便于船舶避风和停靠。
　　10、中国岛屿大约有5000多个，绝大部分分布在长江口以南的海域。
　　11、中国最大的群岛是舟山群岛，它位于浙江省东面的东海海域。
　　12、中国南海有四个群岛，即东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛。
　　13、中国所濒临的海洋，从北到南，依次为渤海、黄海、东海、南海。
　　14、内海是一个国家神圣不可侵犯的领土，山东半岛与辽东半岛之间的渤海是中国的内海。
　　15、中国最大的岛屿是台湾岛。
　　16、山东半岛是中国最大的半岛，辽东半岛是中国第二大半岛。
　　17、台湾海峡位于福建省与台湾省之间，从南到北连接着南海和东海，是中国海上运输的重要通道，人们称它为“海上走廊”。
　　18、中国是一个多地震的国家，台湾省是中国地震最频繁的省份。
　　19、与中国陆地相邻的国家有14个。
　　20、东面同中国相邻的国家有朝鲜
　　21、北面同中国相邻的国家有俄罗斯和蒙古
　　22、西北面同中国相邻的国家有哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦。
　　23、西面同中国相邻的国家有阿富汗、巴基斯坦。
　　24、西南面同中国相邻的国家有印度、尼泊尔、不丹。
　　25、南面同中国相邻的国家有缅甸、老挝、越南。
　　26、同中国隔海相望的国家有6个。
　　27、东面同中国隔海相望的国家为韩国、日本。
　　28、东南面同中国隔海相望的国家为菲律宾。
　　29、南面同中国隔海相望的国家为马来西亚、文莱、印度尼西亚。
　　30、中国的行政区域，基本分为省（自治区、直辖市、特别行政区）、县（自治县、市）、乡（镇）三级。
　　31、中国共有34个省级行政单位，23个省，5个自治区，4个直辖市和2个特别行政区。
　　32、新疆维吾尔自治区是中国面积最大的省级行政区，自西汉时就隶属我国中央政府管辖。它位于中国的西北部，其人民政府所在地是乌鲁木齐市，简称为“新”。
　　33、因位于黄河北岸而得名的河北省，在古代它的部分土地属于冀州，所以河北简称“冀”，人民政府所在地是石家庄。
　　34、河南是中国古代文明的两个重要发祥地之一，它是中国古代“九州”中的“豫州”，因此简称“豫”，人民政府所在地是郑州，有大量古代历史和文化遗址。
　　35、有“古代历史的博物馆”之称的陕西省，是古代秦国的所在地，所以称“秦”或 “陕”。
　　36、陕西省人民政府所在地西安市（古称长安），是我国著名的“千年古都”，历史上共有十三个王朝在此定都。
　　37、有“煤海”之称的山西省，因位于太行山的西面而得名，是古代晋国的所在地，简称“晋”，人民政府所在地是太原市。
　　38、内蒙古自治区横贯我国东北、华北、西北，简称“内蒙古”，人民政府所在地呼和浩特市，意思是“青色的城市”。
　　39、辽宁因省内有一条辽河而得名，简称“辽”，人民政府所在地是沈阳市。
　　40、吉林省位于东北平原的中心，简称“吉”，人民政府所在地长春市是中国的“汽车城”。
　　41、有“北大仓”（粮仓）之称的黑龙江省是中国最北的省份，也是最东的省份，简称“黑”。
　　42、黑龙江省人民政府所在地哈尔滨市，又称“冰城”，每年的元旦到春节期间，这里举办冰雕艺术节。
　　43、甘肃省是中国古代“丝绸之路”的必经之地，简称“甘”或“陇”，人民政府所在地是兰州市。
　　44、宁夏回族自治区，位于中国的西北部，简称“宁”，人民政府所在地是银川市。
　　45、青海湖古代叫“西海”，蒙古语称“库库诺尔”，意思是“青色的湖”。青海省就是因它而得名的，这是我国唯一以湖泊而得名的省，简称“青”，人民政府所在地是西宁市。
　　46、西藏自治区位于中国的西南边疆。元朝时就隶属于我国中央政府管辖，从公元7世纪开始就与内地在政治、经济、文化等方面经常往来，促进了藏族、汉族两民族之间的交流与发展，简称“藏”。
　　47、西藏人民政府所在地拉萨市，在藏语中是“圣地”或“佛地”的意思。又因这里一年四季晴空万里，日照时间长，人们把它叫做“日光城”。
　　48、同缅甸、老挝、越南相邻的中国西南边疆省份是云南省，简称“滇”或“云”。
　　49、云南省人民政府所在地昆明市，是中国的历史文化名城之一，也是闻名中外的“春城”。这里冬天不冷，夏天不热，气候温和，四季如春。
　　50、“天无三日晴，地无三尺平”指的是贵州省，简称“黔”或“贵”，人民政府所在地是贵阳市。
　　51、贵州省出产的茅台酒被列为世界三大蒸馏名酒之一，也是中国的国酒。
　　52、因为物产丰富而被称为“天府之国”的四川省，简称“蜀”或“川”，人民政府所在地是成都市。
　　53、湖北省因地处洞庭湖以北而得名，简称“鄂”，人民政府所在地武汉市，水陆交通便利，夏季气温高，是“四大火炉”之一。
　　54、湖南省因位于洞庭湖以南而得名。因境内最大的河流湘江流经全省，所以简称“湘”，人民政府所在地是长沙市。
　　55、江西省地处长江中下游南岸，赣江是省内最大的河流，所以简称“赣”。人民政府所在地是南昌市。
　　56、安徽省省名取自当时安庆府和徽州府的首字而得名。出产“文房四宝”中的纸、墨、砚，它简称“皖”，人民政府所在地是合肥市。
　　57、因位于太行山以东而得名的山东省，在古代是齐国和鲁国的所在地，所以简称“鲁”。
　　58、山东省人民政府所在地济南市，是中国著名的“泉城”。
　　59、江苏省省名取自江宁府（今南京）和苏州府首字而得名位于中国华东地区，简称“苏”，人民政府所在地南京市是著名的“六朝古都”。
　　60、浙江省位于中国东南部沿海的中段，简称“浙”。
　　61、浙江省人民政府所在地杭州市，风景优美，是我国“七大古都”之一。
　　62、福建省位于中国东南沿海的南段，简称“闽”，因境内第一大河闽江而得名。
　　63、福建省人民政府所在地福州市，又称“榕城”，因城中榕树多而得名。
　　64、厦门市位于福建省东南沿海，是中国五个经济特区之一。境内有“海上花园”与“钢琴之岛”之称的鼓浪屿是著名的旅游景点。
　　65、福建省对面是中国的宝岛台湾岛，简称“台”，台北和高雄是两个最大的城市。台湾省居民以汉族为最多，他们的祖先大部分是从福建和广东迁过去的，通用普通话和闽南话，风俗习惯和闽南差不多。
　　66、广东省位于中国南部沿海，简称“粤”。人民政府所在地广州市，有“羊城”之称，有着悠久的革命历史，改革开放以来经济发展最为迅速。广东三大民系是指广东汉族人里的广府人、客家人、潮汕人，他们占了广东汉族人的大多数。广东集中了深圳，珠海，汕头三个经济特区，成为中国改革开放的窗口。广东GDP一直保持全国第一，成为改革开放的领头羊。
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中国历史上有记载的79次特大地震　

Fri, 28 Aug 2009 10:00:18 +0000

我国历史上发生了79次有史可查的强烈地震，最严重的一次死伤83万人。

1、公元前780年（周幽王二年）陕西岐山（34.5°N,107.8°E）M≥7（震中烈度≥Ⅸ）"幽王二年，西周三川皆震。……是岁也，三川竭，岐山崩。"（《国语》卷1《周语》）
2、公元前70年6月1日（汉宣帝本始四年四月壬寅）山东诸城昌乐一带（36.3°N,119.2°E）M≥7（震中烈度≥Ⅸ）"本始四年四月壬寅地震，河南以东四十九郡，北海琅琊坏祖宗庙城郭，杀六千余人。"(《汉书·五行志》)
3、143年10月后（东汉顺帝汉安二年九月后）甘肃甘谷西（35.0°N,104.0°E）M7（震中烈度Ⅸ）"建康元年正月，凉州部郡六，地震。从去年九月以来至四月，凡百八十地震，山谷坼裂，坏败城寺，伤害人物。"（《后汉书·五行志》）
4、180年秋（东汉灵帝光和三年秋）甘肃高台西（39.4°N,99.5°E）M71/2（震中烈度Ⅹ）"三年自秋至明年春，酒泉表氏地八十余地，涌水出，城中官寺民舍皆顿，县易处，更筑城郭。"（《后汉书·五行志》）
5、512年5月23日（北魏宣武帝延昌元年四月庚辰）山西原平代县间（38.9°N,112.8°E）M71/2（震中烈度Ⅹ）"延昌元年四月庚辰，京师及并、朔、相、冀、定、瀛六州地震。恒州之繁峙、桑乾、灵丘，肆州之秀容、雁门地震陷裂，山崩泉涌，杀五千三百一十人，伤者二千七百二十二人，牛马杂畜死伤者三千余。"(《魏书》卷112《灵征志》)
6、734年3月23日（唐玄宗开元二十二年二月壬寅）甘肃天水附近（34.6°N,105.6°E）M≥7（震中烈度≥Ⅸ）"二月壬寅，秦州地震，廨宇及居人庐舍崩坏殆尽，压死官吏以下四十（千）余人，殷殷有声，仍连震不止。"（《旧唐书》卷8《玄宗纪》）"时天水地震，陵迁于谷，城夏于隍。公谋去故绛，制造新邑。"（《山右石刻丛编》卷七《大唐故宣威将军守右武卫中郎将陇西董君墓志铭》）
7、814年4月6日（唐宪宗元和九年三月丙辰）四川西昌一带（27.9°N,102.2°E）M7（震中烈度Ⅸ）"三月丙辰，西（）州地震，昼夜八十震方止，压死者百余人。"（《旧唐书》卷37《五行志》）"三月丙辰，西州地震，昼夜八十，压死百余人，地陷者三十里。"（《新唐书》卷35《五行志》）
8、849年10月24日（唐宣宗大中三年十月辛已）内蒙古包头西北（40.8°N,109.8°E）M7"十月辛已，京师地震，河西、天德、灵、夏尤甚，戌卒坏压死者数千人。"（《旧唐书》卷37《五行志》）"十月辛已，上都及振武、河西、天德、灵武、盐、夏等州皆震，坏庐舍，压死数十（千）人。" （《新唐书》卷35《五行志》）
9、1038年1月15日（宋仁宗景右（）四年十二月二日）山西定襄、忻州（38.4°N,112.9°E）M71/4（震中烈度Ⅹ）"先是京师地震，直使馆叶清臣上疏曰：'……乃十二月二日丙夜，京师地震，移刻止。定襄同日震，至五日不止，坏庐寺、杀人畜，凡十之六。大河以东，弥千五百里而及都下，诚大异也。'"（《续资治通鉴长编》卷120）
10、1125年9月6日（宋宣和七年七月己亥）甘肃兰州一带（36.1°N,103.7°E）M7（震中烈度Ⅸ）地震"七月己亥，熙河路地震，有裂数十丈者，兰州尤甚。陷数百家，仓库俱没。河东诸郡或震裂。"（《宋书》卷67《五行志》）
11、1216年3月24日（南宋宁宗嘉定九年二月辛亥）四川雷波马湖（28.4°N,103.8°E）M7（震中烈度Ⅸ）"二月辛亥，东西川地大震四日。"（《宋书》卷67《五行志》）"甲子，又震。马湖夷界山崩八十里，江水不通。"（《宋书》卷39《宁宗志》）
12、1303年9月25日（元成宗大德七年八月辛卯）山西赵城、洪洞（36.3°N,111.7°E）M8（震中烈度Ⅺ）"八月辛卯夕，地震，太原、平阳尤甚，坏官民庐舍十万计。平阳赵城县范宣义郇堡徙十余里。太原徐沟、祁县及汾州平遥、介休、西河、孝义等县地震成渠，泉涌黑沙。汾州北城陷，长一里，东城陷七十余步。"(《元史》卷50《五行志》》)"八月辛卯，初夜地震，汾晋尤甚，涌堆阜，裂沟渠，坏墙屋，压人畜，死者无数。延、庆次之，安西又次之，余尚未闻也。至今月余。犹若乘舟车，然间复一动"。(《勤斋集》卷4《杂著·地震问答》乾隆翰林院抄本)"大德柒年八月初六日戌时地震，平阳路倒塌房舍七分，塌死人肆拾柒万伍千八百。"(元大德十一年《河伯将军为记》木牌)"大德癸卯秋八月六日，河东地震，压死者二十余万人。吉乡为轻，屋之存者什三、四。"(清胡聘之《山右石刻丛编》卷三0)"元大德七年八月六日，地震，县人死者三千六百三十六名口，伤者三千三百九十名口，头畜死者五百二十，房屋倒塌二万四千六百间，公廨倒塌殆尽，地涌黑沙与水不止。"(康熙《平遥县志》卷下)"考元之大德七年八月初六日戌时地震，本路一境房屋尽皆塌坏，压死人口二十七万有余，地震频频不止，直至十一年乃定。"(康熙三十四年《重修三圣楼记》)
13、1352年4月26日（元顺帝至正十二年闰三月丁丑）甘肃会宁东南（35.6°N,105.3°E）M7"闰三月丁丑，陕西地震，庄浪、定西、静宁、会州尤甚，移山湮谷，陷没庐舍，有不见其踪者。"(《元史》卷51《五行志》》)
14、1411年10月8日（明永乐九年九月十二日，藏历第七绕回（）阴铁兔年九月十一日）西藏当雄西南一带（30.1°N,90.5°E）M8（震中烈度Ⅹ－Ⅺ）"约半夜时分发生强烈地震，黎明时发生比前更大的地震。许多房屋倒塌，经堂东门墙壁倒塌五至六度长，门窗亦倒，旧依怙殿门前经书倒下约五十捆，金顶下塌一大块墙壁；正中的供奉品亦倒下来。此时佛仍在背诵经文，并令念经之僧众迁居室外。十五日又发生大地震，托其恩泽，幸无大损失。其他地区灾害严重，出现山岩塌落、湖崩等现象；有的村庄被埋入地下，平地出现大裂缝，众多人畜死亡，损失惊人。"(《达隆白教传》页117）
15、1500年1月13日（明弘治十二年十二月己丑）云南宜良（24.9°N,103.1°E）M≥7（震中烈度≥Ⅸ）"冬地震，有声如雷，从西南方起，自子时至亥时连震二十余次。衙门、城铺、寺庙、民房摇倒几尽，打死压伤男女无数。嗣后或一日一震，旬日一震、半月一震、一月一震，经四年方止。"(康熙《宜良县志》卷2)"弘治十二年冬，宜良县地震，自西南来如雷，民居尽圮。压死以万计，旬月常震，越四年始宁。"(隆庆六年修万历四年刊本《云南通志》卷17)
16、1501年1月29日（明弘治十四年正月庚戌朔）陕西朝邑（34.8°N,110.1°E）M7（震中烈度Ⅸ）"陕西延安、庆阳二府、潼关等卫、同、华等州，咸阳、长安等县，是日至次日地皆震，有声如雷。而朝邑县尤甚，自是日至十七日频震不已，摇倒城垣楼橹；损坏官民庐舍共五千四百余间，压死男妇一百六十人，头畜死者甚众；……"(《弘治实录》卷170）"……据本府朝邑县申，……将本县城楼、垛口，并各衙门仓监等房，及既（）县军民房屋，震摇倒塌，共五千四百八十五间，压死大小男女一百七十多口，压伤九十四名口，死头畜三百九十一头只。……汛流震开裂缝，长约一二丈、四五丈者，涌出溢流，良久方止；蔡家堡、严伯村等，四处涌出，几流成河。"（《马端肃公奏议》卷7）
17、1515年6月27日（明正德十年五月壬辰）云南永胜西北（36.7°N,100.7°E）M73/4（震中烈度Ⅹ）"云南地震，逾月不止，或日至二、三十震，黑气如雾，地裂水涌，坏城垣、官廨、民居，不可胜计。死者数千人，伤者倍之。"（《正德实录》卷125）
18、1536年3月29日（明嘉靖十五年二月二十八日）四川西昌北（28.1°N,102.2°E）M71/2（震中烈度Ⅹ）"二月二十八日丑时建昌卫地震，声吼如雷数阵。本都司并建前二卫大小衙门、官厅宅舍、监房仓库、内外军民房舍、墙垣、门壁、城楼、垛口、城门俱各倒塌顷(倾)塞，压毙……内外屯镇乡村、军民客商人等，死伤不计其数。自二十八日以后至二十九日，时常震动有声，间有地裂涌水，陷下三、四、五尺者。卫城内外，似若浮块，山崩石裂，军民惊惶。又据宁番卫申称，同日地震，房屋墙垣倒塌无存，压死……。"(嘉靖二十年抄本《四川总志》卷16)
19、1548年9月22日（明嘉靖二十七年八月癸丑）渤海（38.0°N,121.0°E）M7"癸丑，京师及辽东广宁卫，山东登州府同日地震。" （《嘉靖实录》卷339)1556年2月2日（嘉靖三十四年十二月壬寅）陕西华县（34.5°N,109.7°E）M81/4（震中烈度Ⅺ）"壬寅，山西、陕西、河南同时地震，声如雷。渭南、华县、朝邑、三原、蒲州等处尤甚，或地裂泉涌，中有鱼物、河渭大泛，或城郭房屋陷入地中，或平地突成山阜，或一日数震，或累日震不止。河渭大泛，华岳终南山鸣，河清数日，官吏、军民死八十三万有奇。"(《明史·五行志》)"十二月二十二日晡时，……而地在在皆陷裂，裂之大者，水出火出，怪不可状。人有堕于水穴而复出者，有堕于水穴之下地复合，他日掘一丈余得之者。原阜旋移，地高下尽〖改〗故迹。后计压伤者数万人。" (隆庆六年修光绪重刊本《华州志》卷10)
20、1561年8月4日（明嘉靖四十年六月壬申）宁夏中卫东（37.5°N,106.2°E）M71/4（震中烈度Ⅸ－Ⅹ)"壬申，山西太原，大同等府，陕西榆林、宁夏、固原等处各地震有声，宁、固尤甚，城垣、墩台、房屋皆摇塌。地裂涌出黑黄沙水，压死军人无算，坏广武、红寺等城、兰州、庄浪天鼓鸣。"(《嘉靖实录》卷498)
21、1588年8月9日（明万历十六年闰六月十八日）云南建水曲溪（24.0°N,102.8°E）M≥7（震中烈度≥Ⅸ)"闰六月十八日，临安通海、曲江同日地震，有声如雷，山木摧裂，河水噎流，通海倾城垣，仆公署、民居，压者甚众，曲江尤甚。"（天启五年抄本《滇志》卷31）
22、1597年10月6日（明万历二十五年八月甲申）渤海（38.5°N,120.0°E）M7"辽阳、开原、广宁等卫俱震，地裂涌水，三日乃止，宣府，蓟镇等处俱震，次日复震。蒲州池塘无风波，涌溢三四尺。"（《万历实录》卷313）
23、1600年9月29日（明万历二十八年八月壬辰）广东南澳（23.5°N,117.2°E）M7（震中烈度Ⅸ)"八月二十二日戍时地震，响声如雷。又二十三日戍时地震，澳城官舍民房倾倒，压死陈二、黄森、张德、妇女吴氏等六命。"（《续文献通考》卷221）
24、1604年12月29日（明万历三十二年十一月乙酉）福建泉州海外（24.7°N,119.0°E）M71/2"夜，浙、直、福建地震。兴化尤甚，坏城舍，数夕而止。"(《国榷》卷七九)"十一月初九日夜，福宁地大震如雷，山谷响应；寿宁县地震。是年饥。是日，福州、兴化、建宁、松溪、寿宁同日地震。福州大震有声，夜不止，墙垣多颓。兴化地大震，自南而北，树木皆摇有声，城圮数处，屋倾无数，洋尾、柯地、利港水利田皆裂，中出黑沙，作硫磺臭，池水皆涸。初十夜，地又震。"(道光九年同治刊本《福建通志》卷271)
25、1605年7月13日（明万历三十三年五月二十八日）海南琼山（23.5°N,117.2°E）M7（震中烈度Ⅸ)"五月二十八日亥时地大震，自东北起，声响如雷，公署民房崩倒殆尽，城中压死者数千，地裂水沙涌出，南湖水深三尺，田地陷没者不可胜纪。调塘等都田沉成海，计若干顷。二十九日午时复大震，以后不时震响不止。"(清康熙抄本《琼山县志》卷12)
26、1609年7月12日（明万历三十七年六月辛酉）甘肃酒泉红崖堡（39.2°N,99.0°E）M71/4（震中烈度Ⅹ)"辛酉，甘肃地震，红崖、清水等堡军民压死者八百四十余人，边墩摇损凡八百七十里。东关地裂，南山一带崩，讨来等河绝流数日。"(《万历实录》卷459)
27、1622年10月25日（明天启二年九月甲寅）宁夏固原北（36.5°N,106.3°E）M7（震中烈度Ⅸ－Ⅹ)"陕西固原州星陨如雨。平凉、隆德等县，镇戎、平虏等所，马刚、双峰等堡地震如翻（），城垣震塌七千九百余丈，房屋震塌一万一千八百余间，牲畜塌死一万六千余只，男妇塌死一万二千余名口。"（《天启实录》卷26)
28、1626年6月28日（明天启六年六月丙子）山西灵丘（39.4°N,114.2°E）M7（震中烈度Ⅸ)"六月丙子，大同地震数十，死伤惨甚。灵丘昼夜数震，月余方止，城郭庐舍并摧，压死人民无算。"（清乾隆《大同府志》卷25)
29、1652年7月13日（清顺治九年六月初八）云南弥渡南（25.5°N,100.6°E）M7（震中烈度Ⅸ＋)"蒙化地大震，地中若万马奔驰，尘雾障天。夜复大雨，雷电交作，民舍尽塌，压死三千余人。地裂涌出黑水，鳅鳝结聚，不知何来。震时河水俱乾，年余乃止。"（清康熙《云南通志》卷28)
30、1654年7月21日（清顺治十一年六月丙寅）甘肃天水南（34.3°N,105.5°E）M8（震中烈度Ⅺ)"丙寅，陕西西安、延安、平凉、庆阳、巩昌、汉中府属地震，倾倒城垣、楼垛、堤坝、庐舍，压死兵民三万一千余人及牛马牲畜无算。"（《清世祖实录》卷84)1642－1654年（明崇祯十年至永乐八年，藏历第十一绕回阴水马年至阳水马年）西藏洛隆西北（30.8°N,95.6°E）M≥7（震中烈度≥Ⅸ)
31、1668年7月25日（清康熙七年六月甲申）山东郯城（34.8°N,118.5°E）M81/2（震中烈度≥Ⅺ)"六月十七日戍时地震。督抚入告者，北直、山东、浙江、江苏、河南五省而已。闻之入都者，山西、陕西、江西、福建、湖广诸省同时并震。大都天下皆然，远者或未及知，史册所未有。"(宣统二年《客舍偶闻》页四）"康熙七年六月十七日戍时地震……城楼垛口，官舍民房并村落寺观，一时俱倒塌如平地。打死男妇子女八千七百有奇。查上册人丁打死一千五百有奇。其时地裂泉涌，上喷二三丈高，遍地水流，沟浍皆盈，移时即消化为乌有。……合邑震塌房屋约数十万间，……其时死尸遍于四野，不能殓葬者甚多，凡值村落之处，腥臭之气达于四远，难以俱载。"(康熙《郯城县志》卷9)
32、1679年9月2日（清康熙十八年七月庚申）河北三河平谷（40.0°N,117.0°E）M8（震中烈度Ⅺ)"七月二十八日已时初刻，京师地震……是夜连震3次，平地坼开数丈，得胜门下裂一大沟，水如泉涌。官民震伤不可胜计，至有全家覆没者。二十九日午刻又大震，八月初一日子时复震如前，自后时时簸荡，十三日震二次。……二十五日晚又大震二次。……积尸如山，莫可辨认。通州城房坍塌更甚。空中有火光，四面焚烧，哭声震天。有李总兵者携眷八十七口进都，宿馆驿，俱陷没，止存三口。涿州、良乡等处街道震裂，黑水涌出，高三四尺。山海关，三河地方平沉为河。环绕帝都连震一月，举朝震惊。"(清《三冈识略》卷8)
33、1683年11月22日（清康熙二十二年十月壬寅）山西原平附近（38.7°N,112.7°E）M7（震中烈度Ⅸ)"十月初五日，山西巡抚穆尔赛疏报，太原府属地震，凡十五州县，而岱（代）州，崞县，繁峙为甚。崞县城陷地中。毁庐舍凡六万余间，与丁末山东，已末京师之灾相似。"(清乾隆《池北偶谈·谈异》卷22)
34、1695年5月18日（清康熙三十四年四月丁酉）山西临汾（36.0°N,110.5°E）M73/4（震中烈度Ⅹ)"检查平阳府地震原卷，当时被灾共二十八州县，内被灾较重十四州县，统计压毙人民五万二千六百余名。"（钦差刑部侍郎那彦宝奏摺，嘉庆二十年十一月二十四日）
35、1709年10月14日（清康熙四十八年九月十二日）宁夏中卫（37.4°N,105.3°E）M71/2（震中烈度Ⅸ－Ⅹ)"九月十二日辰时固原，宁夏等处地震伤人，中卫尤甚。河南各堡平地水溢鱼游，推出大石有合抱者，井水激射高出数尺，压死男妇二千余口。是日震动无常，人率露栖，年余始定。" (宣统《甘肃新通志》卷2)
36、1718年6月19日（清康熙五十七年五月二十一日）甘肃通渭南（35.0°N,105.3°E）M71/2（震中烈度Ⅹ)"夏五月廿一日地大震，山崩。城北笔架山(县北里许)一峰崩覆没。城内东北隅平地裂陷，黄沙、黑水涌出，南乡尤甚，土山多崩。城乡压杀老幼男女共四万有奇。"(乾隆《通渭县志》卷1)
37、1725年8月1日（清雍正三年六月二十三日）四川康定（30.0°N,101.9°E）M7（震中烈度Ⅸ)"六月二十三日申时，打箭炉地忽然大震，将喇嘛官员住居衙门、买卖人等并蛮人住居房屋、楼房俱行摇塌，一间无存。被房楼压死买卖民人并蛮人，十分压死七八分。再，宣慰司桑结、驿丞俞殿宣、料理钱粮事务效力之南部县典史徐中（）宵，俱被所塌房楼压死。"（署川陕总督岳锺琪奏摺雍正三年七月十三日）
38、1733年8月2日（清雍正十一年六月二十三日）云南东川紫牛坡（26.3°N,103.1°E）M73/4（震中烈度Ⅹ)"小江一区，居治之西隅，南通碧谷坝，西南通汤丹厂，尤称甚焉。山谷纷扬，土石翻飞，崖岸◆堕，陵阜分错，而沿山道途，多阻绝不通。最可悯者，禾苗沃若，畦塍纵横破裂，渐就枯槁耳。……阿旺小营土阜居人数家，地震推其房址于前一里许，房舍瓜蔬果木竹篱，无纤毫参差。宛如未动。……木树郎两岸山颓断流，沙石汇阻三日，水溢溃决田亩，冲蚀禾稼，而沟洫寸裂，无复旧形。……而碧谷、阿旺、小江皆倚山为居，山崩石裂，故致毙者四十余人，视他处独惨。……自紫牛坡地裂，有罅由南而北，宽者四五尺，田苗陷于内，狭者尺许，测之以长竿，竟莫知深浅，相延几二百里，至寻甸之柳树河止，田中裂纹，直横不一，断续不绝，…汤丹厂…入山采矿之曹（）硐，深入数里。一有动摇，碛叠沙挤难保其不死亡也。厂数百硐，硐千百砂丁，一硐有七十三尖。尖者各商取矿之路经由，每尖至少不下十四、五人，即一硐中，而幸出者盖少矣。"(清雍正《东川府志》卷2)
39、1739年1月3日（清乾隆三年十一月二十三日）宁夏平罗银川间（38.8°N,106.5°E）M8（震中烈度Ⅹ＋)"宁夏府城于十一月二十三日戍时陡然地震，竟如簸箕上下两簸。瞬息之间，阖城庙宇，衙署、兵民房屋倒塌无存。男妇人口奔跑不及，被压大半。……城垣四面塌摞，仅存基址。其满城房屋，亦同时一齐俱倒，官兵被压死者一千数百名。且平地裂成大缝，长数十丈不等，宽或数寸或一二尺不等。地中黑水带沙上涌，亦有陷入而死者。城垣亦俱塌摞，且城根低陷尺许。……每昼夜震动三五次。其宁城北面一百六十余里至宝丰县，西南四十余里至平羌堡，南面、东面俱二、三十里之村庄，其被震程度与宁城相类。此外受伤稍轻。查平罗、新渠、宝丰三县，洪广一营，平羌一堡，阖城房屋亦倒塌无存。而平罗、新渠、宝丰等处，平地裂缝，涌出黑水更甚，或深三五尺，七八尺不等。民人被压而死者已多，尤被溺、被冻而死者，亦复不少，城垣亦大半倒塌。"（川陕总督查郎阿奏摺乾隆三年十二月二十日）
40、1786年6月1日（清乾隆五十一年五月戊申）四川康定南（29.9°N,102.0°E）M71/4（震中烈度≥Ⅹ)"川省地震，人家房屋墙垣倒塌者不一其处。……山崩和，壅塞泸河，断流十日。至五月十六日，泸水忽决，高数十丈，一涌而下，沿河居民悉漂以去。嘉定府城西南临水，冲塌数百丈，……沿河沟港，水皆倒射数十里，至湖北宜昌势始渐平，舟船遇之，无不立覆。……其时地震，川南尤甚，打箭炉及建昌等处数月不止，官舍民庐俱倒塌，被火延烧无一存者，至八月之后，始获宁居。"（清·张邦伸《锦里新编》卷14）
41、1786年6月10日（清乾隆五十一年五月十五日）四川泸定得妥（29.4°N,102.2°E）M≥7[见上]1789年6月7日（清乾隆五十四年五月十四日）云南华宁（31.0°N,102.9°E）M7（震中烈度Ⅸ＋)"五月与通海同时地震，坏屋舍，伤人畜，矣渎村倾入湖中。"（嘉庆四年《临安府志》卷17）
42、1792年8月2日（清乾隆五十七年六月二十二日）台湾嘉义（23.6°N,120.6°E）M7（震中烈度Ⅸ)"嘉城地大震，店屋、民房倒坏，而继之火，一城惶恐无措，民房烧毁过半，死者百余人。"（清·陈国英《台湾采访册》卷39）
43、1799年8月27日（清嘉庆四年七月二十七日）云南石屏宝秀（23.8°N,102.4°E）M7（震中烈度Ⅸ)"七月二十七日子时初刻地震起，至子正止，又自丑刻至寅刻，连震数次，申刻又大震一次。所有城垣、庙宇、官署、民房、监狱、仓廒，多有塌倒，人口亦多伤毙。"（云南总督富纲奏摺嘉庆四年八月初五日）
44、1806年6月11日（清嘉庆十一年四月二十五日，藏历第十三绕回火虎年四月二十五日）西藏错那西北（28.2°N,91.8°E）M71/2（震中烈度Ⅹ)"……为宗属各地空前未有之巨灾，因摇动甚烈，柱折梁倾者甚多，今后宗府难以居住。德珠日顶寺之大殿、佛堂、库房、僧舍等坍塌损坏者尤多。" （隆子宗宗堆呈噶履禀帖）
45、1812年3月8日（清嘉庆十七年正月二十五日）新疆尼勒克东（43.7°N,83.5°E）M8（震中烈度Ⅺ)"伊犁地震，厄鲁特游牧衮佐特哈、胡吉尔泰（台）、齐木库尔图等处山裂四处，长二十里至六十里不等，宽五、六里不等，深高十余丈至二十丈不等，压毙蒙古人四十七名，遣犯十一名，……。" （松筠《新疆识略》卷10道光元年刊本）
46、1816年12月8日（清嘉庆二十一年十月二十日）四川炉霍（31.4°N,100.7°E）M71/2（震中烈度Ⅹ)"十月二十日丑时，章谷一带地震，喇嘛寺及各房屋猝遭倒塌，压毙汉、番男、妇大小人口甚多。……共压毙汉、番大男妇并大喇嘛一千八百一十六名口，小男女、小喇嘛一千三十八名口。" （云南总督常明奏摺嘉庆二十二年二月二十五日）
47、1830年6月12日（清道光十年闰四月二十二日）河北磁县（36.4°N,114.3°E）M71/2（震中烈度Ⅹ)"京畿三辅北方广轮千余里，同日地震。其尤甚者，则直隶之磁州、河南之临漳县等处，……房屋倒塌殆尽，人物压毙无算。又平地圻裂，有水从内涌出，其色黑白不等。水尽继之以沙，沙尽继之以寒气。男号女泣，惨若万状。"（给事中刘光三奏摺道光十一年三月十七日）
48、1833年8月26日（清道光十三年七月十二日，藏历第十四绕回阴水蛇年七月十二日）西藏聂拉木（28.3°N,85.5°E）M8（震中烈度≥ Ⅹ)"七月十二日傍晚，至次日凌晨，此间聂拉木地区以及地区以及尼泊尔境内，连续发生地震，致使税卡官邸，差民百姓住房等遭到极大破坏，坍塌倾圮无遗。" （西藏聂拉木税官禀噶厦文（藏文）七月廿六日）
49、1833年9月6日（清道光十三年七月二十三日）云南嵩明杨林一带（25.0°N,103.0°E）M8（震中烈度≥Ⅹ)"已刻，昆明等十余县同时地大震，坍塌瓦草房八万三四千间，压毙男妇六千七百余口。午未二时又震，至夜又震数次。八月、九月或三四日或五六日又震十余次。富民等数十州县提举同时亦震，间有损伤房屋人口，……嵩明房屋倾圮，人民压毙，地面裂而复合，黑泉涌出，杨林尤甚。宜良损伤房屋人口。"(《云南通志》卷22民国三十八年刊本)
50、1842年6月11日（清道光二十二年五月初三日）新疆巴里坤附近（25.0°N,103.0°E）M8（震中烈度≥Ⅹ)"五月初三日卯时，猛然地震，一刻之间，满汉两城、文武大小衙署及兵房、仓库等处，同时被震。其中有全行压塌者，城垣城楼，并商民百姓房屋，率皆塌损歪斜，……。"（伊犁参赞大臣庆昌录副奏摺道光二十二年五月初八）
51、1846年8月4日（清道光二十六年六月十三日）黄海（33.5°N,122.0°E）M7（震中烈度无考)"道光丙午六月十三日。时加寅，江、浙等处地震，屋瓦横飞，居民狂奔，呐喊之声，山鸣谷应。"（《续当湖外志》卷6光绪元年刊本）
52、1850年9月12日（清道光三十年八月初七）四川西昌、普格间（27.7°N,102.4°E）M71/2（震中烈度Ⅹ)"八月初七日夜，西昌县城内地震。屋宇倒塌，压毙官民，……城内城外及各乡场，除外来客民被压身死者不计外，共计灾户二万七千八百八十家，灾民十三万五千三百八十二名口，倒塌居民瓦屋、草房二万六千一百六间，压毙男妇二万六百五十二名口。"（四川总督徐泽醇奏折道光三十年九月二十六日）
53、1867年12月18日（清同治六年十一月二十三日）台湾基隆北海中（25.3°N,121.8°E）M7（震中烈度无考)"在基隆，第一次感到震动是在上午九时四十分，延续了三十秒钟。海关前的地面上有一些裂缝。市镇内大部分房屋震塌。有许多人被压在废墟下面。"（《字林西报》（英文）
54、1868年1月4日）1870年4月11日（清同治九年三月十一日）四川巴塘（30.0°N,99.1°E）M71/4（震中烈度Ⅹ)"三月十一日突然地震，后被火灾，……汉番军民喇嘛等约毙一千有奇。惟东面只震四十余里，南西北三面皆震一、二百里，二、三百里不等。震后复火，番民均被压烧过半，纷纷搬移如蚁。"（清·恒保《公余随笔》卷3同治刻本）
55、1871年6月（清同治十年五月，藏历第十五绕回阴铁羊年五月）西藏错那、洛扎一带（28.0°N,91.5°E）M71/2（震中烈度Ⅹ)"今年地震灾情严重，房屋全倒，人畜物品亦全埋于地下。宗、寺院、百姓处境悲惨，因此无法支应差务。"（西藏错那宗呈噶厦文（藏文）铁羊年）
56、1879年7月1日（清光绪五年五月乙酉）甘肃武都南（33.2°N,104.7°E）M8（震中烈度Ⅺ)"十二日寅时地大震，南山崩塌，冲压西南城垣数十丈，居民二百余家。城中突起土阜，周二里许。各处山飞石走，地裂水出，杀九千八百八十一人，弥月不息。"（光绪《阶州直隶州续志》卷19）
57、1883年10月（清光绪九年九月，藏历第十五绕回阴水羊年九月）西藏普兰（30.2°N,81.2°E）M7（震中烈度Ⅸ)"九月普兰和噶尔通等地遭到空前大地震，宗府、溪卡房屋倒塌，……从噶尔通废墟土石中挖出之粮、物、死牲畜皮等，……"（西藏噶厦批复（藏文）木猴年八月十二日）
58、1887年12月16日（清光绪十三年十一月初二日）云南石屏（23.7°N,102.5°E）M7（震中烈度Ⅸ＋)"冬十一月初二日，石屏地大震，声如雷鸣，自远而2近。城垣崩颓，房屋倾圮过半，压死老幼男妇二千余人。"（光绪《云南通志》卷4）
59、1888年6月13日（清光绪十四年五月初四日）渤海湾（38.5°N,119.0°E）M71/2（震中烈度无考)"直隶永平府迁安县城东北隅，有塔……五月初四日地大震动，塔遂倾塌，压坏塔旁寺屋及附近各住房，且有人口受伤者。"（《申报》光绪十四年戊子六月十五日）
60、1893年8月29日（清光绪十九年七月十八日）四川道孚乾宁（30.6°N,101.5°E）M7（震中烈度Ⅸ)"七月十八日黎明时，噶达惠远寺一带发生地震。该寺楼上、下共一千四百余间房屋倒塌，六十五名喇嘛死亡，九十八名喇嘛受伤。受震区域东至中谷，西到恰坝石，共约三百余方里范围，汉、藏民人房屋共倒塌约四百幢，死亡二百二十八人，受伤一百三十三人。"（驻藏邦办大臣奎焕致摄政第穆咨文（藏文）光绪十九年）
61、1895年7月5日（光绪二十一年闰五月十三日）新疆塔什库尔干（37.7°N,75.1°E）M7（震中烈度Ⅸ)"旧堡基址、垛口均经损毁，四面倒缺两处，长三四丈不等。并坏炮台三座。其余营房、局屋、粮仓，坍塌无存。军装、粮料多被压坏。堡内及附近各庄民房，倾倒不少。"（新疆巡抚陶模录副奏片光绪二十一年七月二十三日）
62、1896年3月（清光绪二十二年二月，藏历第十五绕回阳火猴年二月）四川石渠洛须（32.5°N,98.0°E）M7（震中烈度Ⅸ)"火猴年二月，一场可怖之地震，使寺庙、经堂、佛像以及僧俗人等尽陷地下。"（昌都基巧、寺庙拉让等呈西藏诸噶伦文（藏文））
63、1902年8月22日（清光绪二十八年七月十九日）新疆阿图什北（39.9°N,76.2°E）M81/4（震中烈度＞Ⅹ)"八月二十二号，即华历七月十九日，新疆喀什噶尔地震甚厉，民屋塌倒，城镇毁伤，灾区甚广，人民之被压死者约千余名，附近亚士颠村压毙四百人，吕宜林死二十人。"（《汇报》光绪二十八年壬寅十月三十日）
64、1902年11月21日（清光绪二十八年十月二十二日）台湾台东东北海中（23.0°N,121.5°E）M71/4（震中烈度无考)"十五时三分在台东发生地震，全岛有感。稍显著地震。"（西村传三《昭和十年台湾震灾志·台湾地震史》（日文）1936年刊本）
65、1904年8月30日（清光绪三十年七月二十日）四川道孚（31.0°N,101.1°E）M7（震中烈度Ⅸ)"七月二十日、三十日、八月初二日三次地震成灾，坍塌居民房屋多间。该处灵雀寺殿宇，并衙寨道坞均多震塌，计压毙汉、番居民、寺内喇嘛共四百多人。"（四川总督锡良奏片光绪三十年九月二十八日）
66、1906年12月23日（清光绪三十二年十一月初八）新疆沙湾西（43.5°N,85.0°E）M7.7（震中烈度Ⅹ)"计县属博罗通古地方，震倒民房五百二十间，压毙男女一百零五名，灾民二百五十四名，震塌渠岸十余里。又石厂子地方，震倒民房六百八十间，压毙男女六十七名，灾民三百四十四名。又庄浪庙地方，震倒民房三百四十二间，压毙男女四十六名，灾民二百四二十九名，震塌渠岸三十余里。又牛圈子地方，震倒民房三百七十八间，压毙男女二十六名，灾民二百一十九名。又附近数里之大塘地方，震倒民房一百零八间，压毙男女四十一名，灾民四十六名。被灾各户，或全家覆毙，或仅存老幼，即残喘幸延，亦压覆数时，受伤甚重。"（甘肃新疆巡抚联魁奏片光绪三十三年二月二十二日）
67、1908年8月20日西藏奇林湖（32.0°N,89.0°E）M7（震中烈度无考)
68、1909年4月15日（清宣统元年闰二月十五日）台湾台北附近（25.0°N,121.5°E）M7.3（震中烈度无考)"全岛有感，台北州及新竹州北部，死九人，伤五十一人。住房全坏一百二十二户，半坏二百五十二户，破损七百九十八户，烧毁一户。"（西村传三《昭和十年台湾震灾志·台湾地震史》（日文）1936年刊本）
69、1920年海原地震1920年12月16日20时5分53秒，中国宁夏海原县（北纬36.5度，东经105.7度）发生震级为8.5级的强烈地震。这次地震，震中烈度12度，震源深度17公里，死亡24万人，毁城四座，数十座县城遭受破坏。它是中国历史上一次波及范围最广的地震，宁夏、青海、甘肃、陕西、山西、内蒙古、河南、河北、北京、天津、山东、四川、湖北、安徽、江苏、上海、福建等17地有感，有感面积达251万平方公里。海原地震还造成了中国历史上最大的地震滑坡。地震发生时山崩土走，有住室随山移出二三里。灾区有的一间窑洞压死100多人；有的村庄300多口人在山崩时同葬一穴。死者陈尸百里，伤者遍地哀嚎，野狗群出吃人，灾民情景惨不忍睹。
70、1927年古浪地震1927年5月23日6时32分47秒，中国甘肃古浪（北纬37.6度，东经102.6度）发生震级为8级的强烈地震。这次地震，震中烈度11度，震源深度12公里，死亡4万余人。地震发生时，土地开裂，冒出发绿的黑水，硫磺毒气横溢，熏死饥民无数。古浪县城夷为平地。甘肃某天主教堂，一修女怀抱四名孤儿埋于屋瓦中，蒲登波罗克大主教称之“世界末日将要来临”！
71、1932年昌马地震1932年12月25日10时4分27秒，中国甘肃昌马堡（北纬39.7度，东经97.0度）发生震级为7.6级的大地震。此次地震，震中烈度10度，死亡7万人。地震发生时，有黄风白光在黄土墙头“扑来扑去”；山岩乱蹦冒出灰尘，中国著名古迹嘉峪关城楼被震坍一角；疏勒河南岸雪峰崩塌；千佛洞落石滚滚……余震频频，持续竟达半年。这次“稀有大震”，令各国科学家众说纷纭；昌马，这个地图上都找不见的地名，成为地震学者关注的中心。
72、1933年叠溪地震1933年8月25日15时50分30秒，中国四川茂县叠溪镇（北纬32.0度，东经103.7度）发生震级为7.5级的大地震。此次地震，震中烈度10度，叠溪镇被摧毁。震前该地异象迭出：犬哭羊嘶，蛇出鼠惊，乌鸦惨啼，母鸡司晨。地震发生时，地吐黄雾，城郭无存，有一个牧童竟然飞越了两重山岭。巨大山崩使岷江断流，壅坝成湖。1933年10月9日19时，地震湖崩溃，洪水倾湖溃出，霹雳震山，尘雾障天，造成下游严重水灾，仅灌县境内捞获的尸体就有4000多具。叠溪地震和地震引发的水灾，共使2万多人死亡。
73、1950年察隅地震1950年8月15日22时9分34秒，中国西藏察隅县（北纬28.5度，东经96.0度）发生震级为8.5级的强烈地震。此次地震，震中烈度12度，死亡近4000人。强震使世界各国的地震记录仪纷纷出格，美国的科学家认为地震发生在日本，而日本的科学家认为地震发生在美国。喜马拉雅山几十万平方公里大地瞬间面目全非：雅鲁藏布江在山崩中被截成四段；整座村庄被抛到江对岸。几百名喇嘛和尼姑深埋寺院的瓦砾之下。一位在印度境内的英国茶叶种植园主说地震“听起来就像高速火车通过隧道”。成千上万惊恐的印度人喊着“老天爷发话啦，老天爷发话啦”逃奔旷野。
74、1966年邢台地震邢台地震由两个大地震组成：1966年3月8日5时29分14秒，河北省邢台专区隆尧县（北纬37度21分，东经114度55 分）发生震级为6.8级的大地震，震中烈度9度强；1966年3月22日16时19分46秒，河北省邢台专区宁晋县（北纬37度32分，东经115度03 分）发生震级为7.2级的大地震，震中烈度10度。两次地震共死亡8064人，伤38000人，经济损失10亿元。这是一次久旱之后的大震。地震发生后，漫天飘雪。中国总理周恩来三赴震区，百姓的苦难使他落泪，他指示中国一定要有自己的地震预报系统。中国的地震预报事业在邢台地震的血泊中矗立起划时代的里程碑。
75、1970年通海地震：1970年1月5日1时0分34秒，中国云南省通海县（北纬24.0度，东经102.7度）发生震级为7.7级的大地震。此次地震，震中烈度为10度强，震源深度为10公里，死亡15621人，伤残32431人。为中国1949年以来继1954年长江大水后第二个死亡万人以上的重灾。震前，豕突犬吠，雀啼鱼惊，墙缝喷水，骡马伤人。当时全国地震工作会议正紧锣密鼓筹备，强震猝然而至。地震发生时，极震区内，村寨房屋尽毁，地面或裂或陷。中国总理周恩来于除夕之夜召见青年地震预报工作者，号召“地震预报问题你们要好好攻关”。
76、1975年海城地震：1975年2月4日19时36分6秒，中国辽宁省海城县（北纬40度39分，东经122度48分）发生震级为7.3级的大地震。此次地震，震中烈度9度强，死亡1328人，重伤4292人。经济损失8.1亿元。由于此次地震被成功预测预报预防，使更为巨大和惨重的损失得以避免，它因此被称为20世纪地球科学史和世界科技史上的奇迹。
77、1976年唐山地震1976年7月28日3时42分54点2秒，中国河北省唐山市（震中纬度39.4度，东经118.0度）发生震级为7.8级的大地震。此次地震，震中烈度11度，震源深度11公里，死亡24.2万人，重伤16万人，一座重工业城市毁于一旦，直接经济损失100亿元以上，为20世纪世界上人员伤亡最大的地震。这次地震的预报过程极为复杂。海城地震发生后，京、津、唐地区是否还有大震的问题在地震界引起争论，一批地震工作者对这一地区的监视一直持续到唐山地震发生之前。中央政府最终没有得到来自国家地震局方面提供的短期临震预报意见，以致唐山市最终没有预防。然而，河北省青龙县在全县范围内采取了预防措施，取得了为世界瞩目的防震减灾效果。唐山地震是数十万蒙难者的巨大悲剧，也是地震工作者终生的创痛。
78、1988年澜沧、耿马地震1988年11月6日21时3分、21时16分，中国云南省澜沧（北纬22.9度，东经100.1度）、耿马（北纬23度 23分，东经99度36分）发生震级为7.6级（澜沧）、7.2级（耿马）的两次大地震。相距120公里的两次地震，时间仅相隔13分钟，两座县城被夷为平地，伤4105人，死亡743人，经济损失25.11亿元。由于本次地震和12年前的唐山地震一样发生在中国的“龙年”，又由于1988年中国灾祸频仍，使一些中国人加剧了对“龙年”的恐惧。但科学家们关心的是，这个地震是否标志着中国20世纪末一个新的地震高潮期的到来？
79、2008年北京时间5月12日14时28分，在四川汶川县（北纬31度，东经103.4度)发生的地震震级为8.0级。据民政部统计，截至25日12时，四川汶川大地震已经造成62664人遇难，358816人受伤，23775人失踪。
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七夕

Wed, 26 Aug 2009 06:44:24 +0000

　　每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。这一天一般会到古文化街的乔香阁去挑选一串水晶手链送给自己的女朋友，以祈求浪漫的爱情。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们
称这天为“乞巧节”或“少女节”，、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
　　2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。　
　　七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。
　　在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
　　七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
　　人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
　　女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
　　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
　　“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
　　“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
　　“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
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欧洲最北端：北角

Fri, 21 Aug 2009 09:17:57 +0000

　　位于挪威北部的海角。地处马格尔岛北端，北纬71°，东经25°40′。位于北角东南80千米处的诺尔辰角则是欧洲大陆的极北点。北角还具有地理上的意义，它与斯匹次卑尔根群岛间的连线，是挪威海和巴伦支海的分界；北大西洋暖流经北角流入巴伦支海后便改称北角洋流；北角扼摩尔曼斯克通大西洋的航道，具有重要的战略地位；北角向西南至斯塔万格的连线是北欧地质构造上的一条重要分界。西为加里东褶皱带，东是波罗的地盾，斯堪的纳维亚山脉即以北角为终点。北角地区的地形是一片横切前寒武纪砂岩层的高原，沿海一面呈峭壁，海拔307 米，气势雄伟。北角还以夏季的极昼著称，有不少游船专程来观赏极昼奇观。

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奥尔内斯木板教堂

Fri, 21 Aug 2009 09:05:19 +0000

　　挪威名胜奥尔内斯(Urnes)木板教堂(Stave Church)坐落于松内湾郡的奥尔内斯，始建于 12世纪，1979年被联合国教科文组织列为必须加以保护的世界文化遗产之一。奥尔内斯木板教堂是挪威现存的30余座古木板教堂中最著名的一个。它之所以举世闻名，不仅因为建造年代久远，而且由于其建造质量好，装饰漂亮。此外，它还向人们揭示了关于所谓“黑暗”木头建筑艺术的发展情况。奥尔内斯木板教堂的背后是长满林木的山麓，前面有石块垒成的围墙。教堂为四方形的3层建筑，全部用木材建造，每层都有陡峭的披檐，上有尖顶，外形很像东方式古庙。教堂里保存有许多12世纪的精美木雕画，其中不少是方形的浮雕板，周围有人像浮雕装饰，还有雕有叶饰和龙饰的墙裙。浮雕的风格与威尔金人的艺术风格很相似，这显然是由于挪威与爱尔兰之间交流产生的。这种艺术风格，从奥尔内斯教堂的浮雕上看，表现出一种更高层次的宏大气势与强烈力度。教堂内有中世纪的陈设，如一个木质耶稣受难群像和两个利莫格斯的装饰铜蜡台。圣台与布道坛、边座、唱诗班的屏饰、靠背长凳和壁画都是1700年以前的物品。教堂的特点是屋角上有巨大的木支柱，上面由梁和承梁所固定，内部的其他支撑件相对减少。从教堂的平面图看，很容易使人联想起那种里面有木头柱廊的大教堂。考古发现表明，这种木板教堂是在北欧尚未基督化以前修建的，那时候，正是木板教堂建筑盛行的年代。1000年前后，到北欧来的第一批基督教传教士也接受了这种木头建筑的传统。到13世纪，才出现了用石头作屋基以及用砖砌造的教堂。奥尔内斯木结构教堂还因保存完好而被称为''斯塔布希尔凯的女王''.

北墙上的雕花

朝圣者雕刻

北面的雕刻画 J.C. Dahl (1800s)

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松恩峡湾

Fri, 21 Aug 2009 05:08:35 +0000

　　挪威西部峡湾，北海伸入内陆的水域。是挪威最长、最深的峡湾。松恩峡湾全长 205公里，宽约5公里。湾口最深处达1，350米，是世界最长、最深的峡湾。湾口在卑尔根以北约73公里，并深切入海拔1，520多米的山地。气势宏伟，景色优美，为旅游胜地。峡湾向内分成几个小湾。冬季峡湾部分冰封。从奥斯陆或卑尔根乘坐火车等交通工具便能很方便地到达。峡湾内部有许多值得一看之处，如世界铁路杰作弗洛姆铁路、可直达居德旺恩的观光渡船等。有时从船上还能看到野生海豹。夏季有从卑尔根出发的一日游，行李可另行运送。

峡湾：
　　峡湾是一种特殊形式的槽谷，为海侵后被淹没的冰川槽谷，是冰川槽谷的一种特殊形式。在高纬度地区，大陆冰川和岛状冰盖能伸入海洋，冰川谷进入海面以下，继续深掘，拓宽冰床，冰期后海面上升，下端被海水入侵淹没，受海水影响，形成两侧岸壁平直、陡峭、谷底宽、深度大的海湾，即峡湾。海面上升淹没前的槽谷地形，可以曾是沿构造破碎或岩性软弱地带发育的河谷。大陆冰盖或岛屿冰帽入海处常形成很深的峡湾，如挪威西海岸的峡湾十分发育，以风光迤逦闻名于世。

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太阳

Wed, 22 Jul 2009 14:09:25 +0000

太阳是由气体组成的，不像地球具有固体表面。但是，它仍然具有清晰的结构。太阳的三个主要面层图上半部分所示：

核心、辐射区、对流区

太阳结构概览，图中的耀斑、太阳黑子和日珥都剪辑自真实的SOHO图片。

太阳表面以上即为大气层，由三部分组成，如图下半部分所示：

    光球层、色球层、日冕——从色球层向外延伸数百万公里的极热的太阳最外层

我们将会看到，太阳的所有主要特点都可以用产生能量的核反应、气体运动造成的磁场以及强大的引力加以解释。

核心

核心从太阳的中心开始，向外延伸到太阳半径的25%。在这里，引力将所有的质量向内挤压，产生极强的压力。这种压力足以迫使氢原子结合在一起发生核聚变反应。通过下面的步骤，两个氢原子聚合在一起生成氦-4并释放能量：

   1. 两个质子结合生成一个氘（带一个中子的氢原子）、一个正电子（与电子相似，但带正电）和一个中微子。
   2. 一个质子和一个氘原子结合生成一个氦-3原子（两个质子和一个中子）并释放出伽马射线。
   3. 两个氦-3原子反应生成一个氦-4原子（两个质子和两个中子）和两个质子。

这些反应释放出太阳总能量的85%。其余15%的能量来源于下面的反应：

   1. 一个氦-3和一个氦-4聚合生成一个铍-7（四个质子三个中子）并释放伽马射线。
   2. 一个铍-7捕获一个电子变成锂-7（三个质子四个中子）并释放一个中微子。
   3. 这个锂-7和一个质子结合生成两个氦-4原子。

反应生成的氦-4原子的质量要比反应开始的那些氢原子的质量少。减少的质量按照爱因斯坦的相对论（E=mc2）被转化为能量。能量以各种光的形式辐射出来（紫外线、X射线、可见光、红外线、微波和无线电波）。太阳还发射高能粒子（中微子、质子），它们组成了太阳风。太阳的这些能量波及地球，使地球温暖起来，带动天气的变化，并为生命提供能量。大部分的辐射和太阳风并不会伤害到我们，因为地球的大气层在保护着我们。如图2所示，我们可以使用SOHO卫星上的特殊望远镜观察太阳发出的各种波长的光并拍摄照片供科学家研究。

SOHO合作组织供图
使用SOHO全部仪器制作出的综合图。最里面的图像是用迈克尔逊多普勒成像仪（MDI）拍摄的太阳表面下的等离子体组成的河流。太阳表面是用极紫外成像望远镜（EIT）在304埃拍摄到的。这两幅照片又叠加到广角分光日冕仪（LASCO）的一幅C2照片上。日冕仪通过将太阳遮住以观察日冕。这张综合图像显示了SOHO从太阳内部到日冕的整个研究范围。

辐射区

辐射区从核心边缘开始，再向外延伸太阳半径的55%。在这个区域中，光子将核心产生的能量向外传送。一个光子产生以后，它前进约1微米（百万分之一米）即被一个气体分子吸收。气体分子吸收光子后被加热，随即放出一个波长相同的光子。被重新释放的光子又前进一微米，再被另一个气体分子吸收，如此循环不已。每次光子和气体分子的相互作用都需要一定的时间。在这一区域中，每个光子在到达表面以前大约要经过1025次的吸收和重新发射，所以一个光子从它在核心产生到将它送至太阳表面，这其中的时间延迟是相当可观的。

对流区

对流区占太阳半径的最后30%，其中充满着将能量携带到太阳表面的涌流。这些涌流是由相对较热气体的上升和相对较冷气体的下降形成的，很像是您将许多反光的小片投入一锅即将煮沸的水中后看到的样子。对流将光子携带到表面的速度要快于在核心和辐射区发生的辐射传递。由于在辐射区和对流区光子要与气体分子发生这么大量的相互作用，一个光子要用大约十万至二十万年才能到达太阳表面！

太阳表面以上即为大气层，由三部分组成，如图下半部分所示：

    * 光球层
    * 色球层
    * 日冕——从色球层向外延伸数百万公里的极热的太阳最外层

我们将会看到，太阳的所有主要特点都可以用产生能量的核反应、气体运动造成的磁场以及强大的引力加以解释。

光球层

光球层是太阳大气的最底层，也是从地球上可以看到的太阳区域。它的厚度为300-400公里，平均温度为5,500摄氏度。它的外表呈泡状或颗粒状，很像一锅将要煮开的水的表面。光球层上鼓起的小块就是下面那些对流区间的上表面，每个颗粒的宽度可达1,000公里。在光球层中温度随高度的增加而下降，气体由于温度的降低发出的光能也随之减少。因此，光球层的外边缘看起来比较暗淡。这种称为临边昏暗的效应使太阳表面具有一个看起来十分清晰、硬质的外缘。

色球层

色球层位于光球层之上，厚度约为 2,000公里。色球层的温度自下而上，从4,200摄氏度升至约9,700摄氏度。人们认为下面光球层中的对流起到了加热色球层的作用。光球层中气体翻滚造成的冲击波加热了周围的气体，这些炽热的气体形成数百万只细长的称为针状体的气针直刺向色球层。每只针状体都飞升至光球层以上大约5,000公里的高度，但是只能保持短短几分钟。针状体也可能顺着太阳的磁力线排列，而这些磁力线是由太阳内部气体运动所产生的。

日冕

日冕是太阳的最外层，它从光球层向外延展数百万公里。通过在日食期间拍摄太阳的 X 射线照片是观察日冕的最佳方法。日冕的平均温度是2百万摄氏度。尽管还没有人确切地知道为什么日冕的温度会这么高，但人们认为原因在于太阳的磁场活动。日冕上有明亮（热）的区域也有被称为冕洞的阴暗区域。冕洞的温度较低，它们被认为是太阳风粒子逃逸的地方。

从望远镜照片上我们可以看到太阳的一些有意思的特征，而且它们能对地球产生影响。现在让我们来看一看太阳黑子、日珥、太阳耀斑和磁暴。

太阳黑子

光球层上出现的阴暗、温度较低的区域称为太阳黑子。太阳黑子总是成对出现，它们实际是突破太阳表面的强磁场（比地球磁场强大约5,000倍）。磁力线从一个太阳黑子中穿出，又从另一个太阳黑子中重新穿入。磁场是由太阳内部气体的运动产生的。太阳黑子活动是每11年为一周的太阳活动周期的一部分，每个周期中都有活动的高峰和低谷。现在我们正处于太阳活动的高峰期。

SOHO合作组织供图。
从迄今为止记录的太阳黑子数量及其未来预期（虚线）中可以看出每11年为一周的太阳活动周期。图中显示了极紫外成像望远镜（EIT）选择195埃（绿色）波长的照片和用迈克尔逊多普勒成像仪（MDI）拍摄的磁力图（灰色）。在此周期中，太阳先是经历了一段活跃时期（太阳极大期），接着是一段平静时期（太阳极小期）。对比EIT和MDI图像可以很清楚地看出太阳活动水平的上升。

这种11年周期产生的原因目前还不甚清楚，但人们提出了两种假设：

* 太阳不均匀的转动导致其内部磁力线扭曲和弯折。被扭曲的磁力线穿透表面形成太阳黑子队。最后，磁力线断开，太阳黑子活动减弱。然后循环重新开始。
* 大股气流在高纬度围绕太阳中心旋转并开始向赤道移动。当它们互相缠卷在一起时就形成了黑子。当它们到达赤道以后即分裂消失，太阳黑子随之减少。

日珥

有时候，色球层会升起气体云团，并固定在太阳黑子对之间磁力线的方向上。这些呈弓形的气云称为日珥（图4）。日珥可以持续两到三个月，一直延伸到太阳表面以上5万公里或者更高的地方。到达了太阳表面之上的这个高度以后，它们可以做从几分钟到几小时不等的喷发，将大量物质以每秒1,000公里的速度穿过日冕向外抛射到太空中去。这种喷发被称为日冕物质抛射。

SOHO合作组织供图。
304 埃的氦-2照片中显示的巨大喷发状日珥。图中加入一个地球的图像以便于对比尺寸。这个出现于1999 年7月24日的日珥特别巨大而且卷曲，从太阳向外伸展了35个地球的距离还多。喷发的日珥如果是朝向地球的话，会对通讯、导航系统、甚至输电网造成影响，同时在夜空中制造出极光。

太阳耀斑

有时在复杂的太阳黑子群中会突发猛烈的爆炸，这种现象称为太阳耀斑。人们认为，太阳耀斑是由太阳磁场集中地区的磁场突变导致的。伴随太阳耀斑的产生太阳将抛射出气体和电子并辐射可见光、紫外线和X射线。这些辐射和粒子到达地球磁场后在两极和磁场发生作用，产生极光（北极光、南极光），如下图所示（图5）。太阳耀斑还可以扰乱通讯、卫星、导航系统甚至输电网。耀斑发出的射线和粒子会将地球大气层电离，阻断了卫星和地面站或者地面站之间无线电波的传输。大气中被电离的粒子可以使输电线中产生感应电流并导致电涌。这些电涌可能会使输电网超载，进而造成停电。

SOHO合作组织供图。
图太阳磁场和它喷射出的等离子体会直接影响到地球和太阳系的其他部分。太阳风影响了地球磁层的形状。图中显示一场磁暴正在接近地球。这种磁暴经常发生，它们可以破坏通讯和导航设备，损坏卫星，甚至造成停电。图中白线代表太阳风，紫线为弓形激波线，地球周围的蓝线是起保护作用的磁层。等离子体磁云在到达地球时其宽度可以伸展到5千万公里。

太阳已经“闪耀”了大约45亿年。它的氢燃料可供“燃烧”大约100亿年，这些是通过太阳核聚变释放的能量而产生的。外张力和引力产生的内聚力的平衡维持着太阳的大小。当核心的氢燃料耗尽时，它会在引力的重压之下收缩，而外层则会开始发生某些聚变反应。核心收缩时温度会升高，这将使外层受热膨胀。外层的膨胀导致太阳半径的增长，太阳将变为一颗红巨星。变为红巨星的太阳半径刚好超过地球的轨道，因此地球将陷入红巨星太阳的内部并被气化。在此之后的某个阶段，核心区将变得很热，足以使氦聚变为碳。在氦燃料用尽之后，核心将扩张并冷却。太阳外层会扩张并抛出物质。最后，核心区将冷却为白矮星，并最终演变为黑矮星。整个过程将持续数十亿年，这就是太阳的命运
Tags - 太阳

今天日食

Wed, 22 Jul 2009 13:41:00 +0000

今天长江流域经历了500年一遇的日食，可惜长沙仅仅95%。不过这也是我在长沙见到的最“完全”的日食了。
Tags - 日食

达尔文环球航行线路图

Thu, 02 Jul 2009 18:09:41 +0000

Beagle号于1831年12月起航，历时五年，从英格兰出发，穿越北大西洋到达南美洲，沿着南美洲的西岸航行，绕过南美洲的合恩岛后后进入南太平洋，再沿着南美洲的南岸航行，然后驶向加拉帕戈斯岛，之后再向南半球出发，到达澳洲的悉尼，沿着澳洲的南岸行驶到达霍巴特（澳大利亚塔斯马尼亚岛东南岸港市），绕过澳洲后进入印度洋，绕道非洲的好望角进入北大西洋回英国。伟大的生物学家，进化论的创始人达尔文乘此船进行科学考察。
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世界上最宽的瀑布：伊瓜苏瀑布

Wed, 01 Jul 2009 15:46:01 +0000

　　伊瓜苏瀑布是南美洲最大的瀑布，也是世界上最宽的瀑布。宏伟的伊瓜苏瀑布位于阿根廷和巴西交界处，瀑布呈马蹄形，宽约4公里，平均落差75米。伊瓜苏瀑布的名字来自于瓜拉尼语或图皮语，意思是“伟大的水”。据传说称，曾有位神仙打算迎娶一个美丽的当地女孩，但女孩却和她的梦中情人乘独木舟私奔。一怒之下，神仙将河流截断，让这对恋人好梦难圆。伊瓜苏瀑布巨流倾泻，气势磅礴，轰轰瀑声25公里外都可以听见。
Tags - 瀑布

世界最高瀑布：委内瑞拉安赫尔瀑布

Wed, 01 Jul 2009 15:44:57 +0000

　　委内瑞拉安赫尔瀑布是世界上最高的瀑布，也叫做丘伦梅鲁瀑布。瀑布分为两级，先泻下807米，落在一个岩架上，然后再跌落172米，落在山脚下一个宽152米的大水池内，总落差达到979米。安赫尔瀑布位于委内瑞拉玻利瓦尔州圭亚那高原卡罗尼河支流丘伦河上，瀑布为密林遮掩，宜从空中赏看。 1935年，西班牙人卡多纳首次发现了原本只有当地印第安人才知晓的丘伦梅鲁瀑布。 1937年，美国探险家詹姆斯?安赫尔在空中对瀑布进行考察时坠机，委内瑞拉也因此将瀑布命名为“安赫尔”。
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人体24小时器官工作表

Wed, 27 May 2009 10:39:44 +0000

　　00∶00 进入睡眠状态，充分恢复体能。

　　1∶00 人体进入浅睡眠阶段，易醒，对痛觉特别敏感。

　　2∶00 体内大部分器官处于一天中工作最慢的时刻。而肝脏却在紧张地工作，为人体排毒。

　　3∶00 全身处于休息状态，肌肉完全放松。

　　4∶00 血压最低，人体脑部供血最少。所以，此时老年人容易发生心脑血管意外。

　　5∶00 经历了一定时间的睡眠，人体得到了充分休息。此时起床，显得精神饱满。

　　6∶00 血压开始升高，心跳也逐渐加快。

　　7∶00 体温开始上升，人体免疫力最强。

　　8∶00 皮肤有毒物质排除殆尽，性激素含量最高。

　　9∶00 皮肤痛觉降低。此时是就医注射的好时机。

　　10∶00 精力充沛，最适宜工作。

　　11∶00 精力最旺盛，人体不易感觉疲劳。

　　12∶00 经历了一个上午的工作，人体需要休息。

　　13∶00 此时胃液分泌最多，胃肠加紧工作，适宜进餐，人体稍感疲乏，需要短时间的休息。

　　14∶00 人体应激能力下降，全身反应迟钝。

　　15∶00 体温最高，工作能力开始恢复。

　　16∶00 血糖升高，脸部最红。

　　17∶00 工作效率最高，肺部呼吸运动最活跃，适宜进行体育锻炼。

　　18∶00 人体痛觉再度降低。

　　19∶00 血压略有升高。此时，人们情绪最不稳定。

　　20∶00 记忆力最强，大脑反应异常迅速。

　　21∶00 脑神经反应活跃，适宜学习和记忆。

　　22∶00 呼吸开始减慢，体温逐渐下降。

　　23∶00 机体功能处于休息状态，一天的疲劳开始缓解。

Tags - 人体 , 器官 , 工作 , 表

大镜子：阿塔卡玛盐湖

Mon, 25 May 2009 10:31:03 +0000

阿塔卡玛盐湖可能是当今世界上最为壮观的景色之一，这里有世界上最大的盐湖沙漠，活火山，高仙人掌岛屿和间歇喷泉浅滩，这一地区就像是来自外星球上的海市蜃楼，与地球上的地貌结构大相径庭。

阿塔卡玛Salar de Uyuni是世界上最大的盐湖，位于玻利维亚西南部。由于面积大，表面光滑，反射率高，覆盖着浅水，以及最小的海拔差，阿塔卡玛成为一个理想测试和校准的遥感仪器对轨道卫星，用来研究地球。

Tags - 镜子 , 盐湖

欧洲语言谱系地图

Thu, 30 Apr 2009 11:58:51 +0000

Tags - 欧洲 , 语言 , 谱系 , 地图

月相变化图

Thu, 30 Apr 2009 11:55:26 +0000

一年的月相变化
来源：图研所
Tags - 月相

世界航线

Wed, 29 Apr 2009 16:22:51 +0000

Tags - 世界 , 航线

全球高楼比拼

Wed, 29 Apr 2009 16:18:25 +0000

Tags - 全球 , 高楼 , 比拼

生物进化史图解

Wed, 29 Apr 2009 16:17:25 +0000

国外教科书上的插图。
Tags - 生物 , 进化史 , 图解

杭州西湖全景地图

Wed, 29 Apr 2009 16:08:51 +0000

Tags - 杭州 , 西湖 , 全景 , 地图

希腊圣母堂与真理之口

Wed, 29 Apr 2009 08:02:43 +0000

希腊圣母堂（意大利文：Basilica di Santa Maria in Cosmedin）是意大利罗马的一座天主教次级圣殿，兴建于6世纪，坐落在古罗马的一个神庙和一个食品配送中心的遗迹上。由于它毗邻许多拜占庭式建筑，在公元7世纪教堂被称为“Schola Graeca”，附近的街道称为希腊街。782年前后，教宗亚德一世重建该堂，描绘了逃离偶像破坏者迫害的希腊修士；这座教堂建有三个中殿和一个门廊。由于美丽，这座教堂得到形容词cosmedin（希腊语kosmidion），美丽的。在9世纪尼古拉一世下令增建了圣尼古拉小礼拜堂，还建造了教宗住所，但是在1085年被诺曼人军队拆除。

格拉修二世和塞莱斯廷三世都是在希腊圣母堂被选为教宗。

这座教堂吸引了许多游客，因为真理之口，一个其门廊排水口上的古老的雕塑，但实际上更值得一看的是保存完好的中世纪早期合唱文稿和精美的哥斯马特式（cosmatesque）大理石镶嵌图案路面。这座钟楼是罗马最高的中世纪钟楼。

真理之口（La Bocca della Verità）是一个大理石雕刻，类似人的面孔，位于意大利罗马希腊圣母堂的门廊。这个雕塑被认为是1世纪古罗马喷泉的一部分，或者一个井盖，描绘的可能是一个异教的神。

不过，真理之口最有名的特色，是用作测谎仪。从中世纪开始，人们相信如果有人撒谎，他的手伸进口中，就会被咬住。在17世纪，它被安放在希腊圣母堂的门廊。

Tags - 希腊 , 圣母 , 真理

无穷大宇宙，无穷小地球

Mon, 27 Apr 2009 08:25:11 +0000

Tags - 宇宙 , 地球

龙之九子

Thu, 16 Apr 2009 12:07:17 +0000

　　赑屃
　　(拼音：Bìxì)，又名霸下、填下，貌似龟，有齿，力大，其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。

　　螭吻
　　又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灭。

　　蒲牢
　　受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。

　　狴犴
　　(拼音：Bì'àn)，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。

　　饕餮
　　(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

　　睚眦
　　(拼音：Yázì)，嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。

　　狻猊
　　(拼音：Suānní)，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

　　椒图
　　形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。

　　囚牛
　　喜音乐，蹲立于琴头。

Tags - 龙

“观音”

Thu, 16 Apr 2009 12:06:21 +0000

　　观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载：
一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”

二、以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。

三、由证果利他得名。《法华经·普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

唐玄类法师《大唐西域记》卷三曰：“（阿缚卢积低温伐罗），唐言观自在。合字连声，梵语如上，分文散言，即阿缚卢枳低，译‘观’，伊湿伐罗，译曰‘自在’。旧译为光世音，或云观世音，或观世自在，皆讹谬也。”后世学者通过比照经义或考证原典，一般认为旧译不谬；尤其从佛法角度而论，二译相辅相成，体现了菩萨“悲智双运”的境界：

一、从侧重有别论：观世音，是说世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之高苦得乐，此从“悲”立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大自在，此从“智”立名。

二、从圆融一体论：观世音，是以能观之智，观照世间一切音声．不起妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具“智”义。观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具“悲”义。

具体地说，“观”是主体的妙智，始终如一；“世音”是客体的境界，有着前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩萨所具的“闻性”；就其果上利他，“世音”特指所闻一切众生的称念祈求之音。合而论之，每一名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。这正符合了菩萨道的基本原则；修自利之功德，是为着圆成利他的事业；做利他的事业，是为着庄严自利之功德。

传统宗教“道教”的起源形成

Thu, 16 Apr 2009 12:03:33 +0000

　　引文

　　道教是我国土生土长的传统宗教，因以“道”为最高信仰而得名。它认为，经过一定的修炼，人可以得道成仙。以此信念为核心。道教尊老子为教祖，奉《道德经》为主要经典。它是在中国敬天祭祖的古代宗教信仰的基础上，以道家为主要思想渊源，吸收阴阳家、墨家、儒家(包括谶纬学)、法家等诸家思想，沿著方仙道、黄老道的基本思想理路和修持途径，而逐渐形成的。

　　自东汉中叶形成以来，它经历了创建期、改造期、兴盛发展期、宗派纷起期和逐渐衰落期，迄今在我国流传已有近两千多年的历史。它在长期的发展过程中，对中华民族与中国社会的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、化学、医学、养生学、气功学、以及民族关系、民族心理和社会习俗等各个方面都产生了深刻的影响。道教，还积存了大量的经籍文献及宫观建筑、雕塑、石刻等；它是中华民族宝贵的文化财富，为人类文明进步作出了许多重大的贡献。

　　道教的起源与形成

　　道教是土生的宗教：道教是中国古代宗教按其自身内在的逻辑，经过长期的历史发展而形成的，是中国土生土长的宗教。

　　起源於自然的崇拜：华夏先祖崇拜自然、崇拜鬼神，盛行沟通人神意愿的占卜等多种方术。这种原始宗教逐渐演变成殷周时期的对“天”或“上帝”崇拜和祖先崇拜。到春秋战国时期，古代宗教经历了显著的理性化演变，与社会文化知识的分化。诸子纷起，百家争鸣，其中尤以道、儒、墨(三家称为“显学”)、阴阳家、神仙家等，在文化史上都有相当深远的影响。

　　形成的条件：至汉代，社会对宗教又产生急迫的需求，儒学发生宗教化，佛教也於此时传入。在这种社会背景下，当时崇尚黄老的思潮，兼综合各家思想，并与传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳术数等逐步合流；从而，为中国文化“根柢”的道教的形成准备了必要的思想条件。

　　东汉顺帝时期，有一位叫宫崇的人，跑到皇宫要献一部“神仙书”，书名叫《太平清领书》，《太平清领书》又名《太平经》，书中自称是天师代天传言，从书的内容看，是东汉年间原始道徒多人的著述，经过逐步积累而汇集的，由于书中内容被认为荒谬而被没收。汉桓帝的时候，又有人重新提出，与上次一样，仍然被官方禁止。《太平经》着力宣扬“治国之道”，希望借此挽救东汉末年危机四伏的社会实际，它反复强调，一种神秘的“太平之气”就要来到，天下即将太平。《太平经》所反映的思想很庞杂，既有儒家的伦理道德说教，又有阴阳五行的仪式，带有极其明显的神学政治色彩。

　　《太平经》面世之后，在民间有了影响力。汉末，中原爆发了一场农民大起义，史称“黄巾大起义”，黄巾起义由太平道组织而来，太平道的创建者是河北巨鹿人张角，他和两位弟弟——张宝、张梁一起，自称大良贤师，手下有八大弟子。他们利用《太平经》中所包含的宗教思想到处宣传，十多年间，信徒总数达到了数十万人之多，青、徐、幽、冀、荆、扬等地设立组织。百姓信奉太平道，不仅仅是因为它所宣扬的天下太平的景象，而是太平道的许多仪式起了凝聚的作用，比如跪拜思过，符水祝咒治疗疾病等等，太平道传播的速度很快，组织也相当严密，基本的单位是“方”，大小“方”共36个。

　　道教教派的成立：东汉顺帝时，道教早期经典《太平经》已经成书。张陵也於汉安元年(142年)受得“正一法文”和“正一盟威秘箓”，遂入蜀传“正一道”(俗称“五斗米道”)。他设立“二十四治”，广收徒众，订立规条，形成道教中第一个教派。道教於此时正式创立。稍晚的光和(178-184)中，张角在东方广传“太平道”，建立起“三十六方”的道教组织。
Tags - 传统 , 宗教 , 起源 , 形成

吴刚伐桂

Thu, 16 Apr 2009 11:16:52 +0000

　　神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐。见˙《唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷一˙天咫》。
　　又《山海经》中，吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。
　　而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成「蟾蜍」，一个变成「兔」，一个不详。

鲤鱼跳龙门

Thu, 16 Apr 2009 11:14:14 +0000

　　庙峡，又名妙峡。两座巍峨雄奇的凤凰大山，拔水擎天，夹江而立，引人入胜的鲤鱼跳龙门，活灵活现，雄奇壮观。进入峡谷，两山雄峙，悬崖叠垒，峭壁峥嵘，壁峰刺天；奇特的岩花，依壁竞开，把峡谷装缀成仙境一般。这个神奇美妙的峡谷，流传着一个优美动人的故事。
　　在很早以前，龙溪河畔的乡民，男耕女织，过着安居乐业的美满生活。一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。每年六月六日它的生日这天，更是强迫人们献上一对童男童女和十头大黄牛，一百头猪、羊等物供它享用。如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得宁河黎民怨声载道，叫苦连天。
　　峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心，非除掉这条恶龙不可。有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。她仍不灰心，继续去找。这天清晨，她登上云台观，仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了，就出现在她眼前，向她指点说：“离这儿千里之外有个鲤鱼洞，你可前去会见一位鲤鱼仙子，她定能相助于你。”
　　玉姑辞别云台仙子，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到鲤鱼洞中，找到鲤鱼仙子，说明来意。鲤鱼仙子对玉姑说：“你想为民除害，这是件大好事，可是必须牺牲你自己啊！你能这样做吗？”玉姑毫不犹豫地说：“只要是为乡亲们除害，消灭那恶龙，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘！”鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决，十分满意地点了点头，朝玉姑喷了三口白泉，她顿时变成了一条美丽刚劲的红鲤鱼。
　　小红鲤逆江而上，经过七七四十九天，游回家乡。这天正是六月六日清晨，她摇身变还原貌，见乡亲们已准备就绪：一对童男童女，十头大黄牛，一百头肥羊肥猪。人们敲锣打鼓，宛如一条长龙向祭黄龙的峡口走来，前面那一对身着红衣红裙的童男童女，早已哭成泪人了。
　　黄龙见百姓送到盛餐佳肴，早已垂涎三尺，得意地张开大口。就在这千钓一发之时，玉姑抢先上前，拦住父老乡亲们说道：“大家在此暂停等着，让我前去收拾这个害人精。”话刚说完，只见玉姑纵身跳下水中，霎时变成一条大红鲤鱼，腾空飞跃，直朝恶龙口中冲去，一下窜进它的肚中，东刺西戳，把龙的五脏六腑捣得稀烂，恶龙拼命挣扎，浑身翻滚，但无济于事，终于被玉姑杀死了。可是，玉姑自己也葬身在黄龙腹中。
　　从此，宁河人民又过着安居乐业的日子。人们为了缅怀玉姑为民除害，在峡口半山腰修起了一座鲤鱼庙。至今在宁河一带，还广为流传着鲤鱼跳龙门的故事。《三峡的传说》

Tags - 鱼 , 门

中国古代神话里最强的神仙

Thu, 16 Apr 2009 11:05:43 +0000

　　如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。

菩提祖师（镇元大仙？）

　　菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。

　　即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。

　　元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

　　通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

　　接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。

　　准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。

综上所述，终极BOSS排名

1。鸿钧老祖的师傅（神秘人物A）

3。鸿钧师弟（神秘人物B）

4。如来(进化后的接引道人）

5。菩提老祖（进化后的准提道人、如来的师弟、燃灯古佛）

Tags - 中国 , 古代 , 神话 , 神仙

毛泽东的战争地理学

Sun, 05 Apr 2009 05:24:43 +0000

　　学兼中西与新旧学的毛泽东，对地理学也颇有造诣。在农动讲习所授课时，他还专门从事过地理学的讲授。主持军事后，又在战争地理学即军事事务的空间运筹上颇有心得。
　　中国地大物博，幅员辽阔，各省的地情、民情、军情、资源、战略要点各有参差。在取得战争有利于己而不利于敌的态势，必须在地理上大下功夫，谋求必要的“地利”。毛泽东在发掘和利用地利广大，有一系列的理论，其中最著名的就是《红色政权为什么能够长期存在》，其中把一定力量的党和红军、足够的经济基础、敌人之间的矛盾等军情地情因素置于相当重要的地位。
　　毛泽东所作出的一些关于战争、战役的重大决策，在很大程度上也是活用了地理之学的结果。大而言之，中国革命的胜利，在一定程度上也是毛泽东机巧运用战争地理学并获得成功的结果。毛泽东在空间运筹方面的独到心得，也是构成其军事战略的组成组成部分。用好地势，也似增兵十万。
　　一、边界割据
　　在旧中国地方军阀各居一方的局面下，在双边或多边结合部各方统治力都很薄弱的“边界”建立红色政权，颇能起到良好的割据之利。
　　毛泽东的军事生涯是从湘赣交界的罗霄山脉中段的井冈山开始的，后来他又开辟了以瑞金为中心的赣南闽西根据地，长征中曾经较短时间地在遵义和威信扎西驻留，长征后开辟了陕甘宁根据地，无不是这样的“边界”策略。边界是这样一种地带，就是理论上的两管，实际上的两不管。远离统治中心的地区总是敌人军事力量最薄弱的地区。
　　边界策略使红军处在一种对敌人的自主选择中。赣敌弱于湘敌，于是主要选择赣敌来打；闽敌又弱于赣敌，于是弃赣州而向漳州。
　　边界策略还使得自己处在一种对“主管”的有利选择中。湖南省委每每对毛泽东的井冈山指手划脚，横加牵制。于是毛泽东就转向领导环境相对友好的赣省。
　　边界割据的另外有一个有利之处是最初只与地方军事势力作战，压力较小；继而与各省军阀为敌，仍然可以从容不迫。这也是毛泽东的根据地根据不把地方军阀的“进剿”放在眼中，也视各省军阀“会剿”如等闲的原因。可当这种割据越来越引起更大范围的关注时，国家级军阀集团投入重兵所进行的“围剿”，便有些风雨欲来的味道了。尤其是后来蒋介石亲自出马投入百万大军对各大根据地进行地毪式清剿，边界的劣势即经济上的相对贫穷便被强化，因难以做长期坚持而不得不转移的后果便自然发生。
　　二、避实击虚
　　远离敌人的重兵集团而选择军事压力相对较小的地区是弱者一方的必选策略。无论是在反围剿中，还是在后来的长征中，毛泽东都采取了这样的行动。
　　反围剿中先打弱敌、慎重初战，积小胜为大胜，通过一次次的小胜来增强我军的士气并摧残对方的士气，是毛泽东的常用手段。三次反围剿莫不如是。在第四次反围剿中，已经军力大涨的周恩来和朱德、刘伯承等反其理而行之，开始实施硬碰硬的大兵团运动战，并取得了击溃十一师的重大战绩，但也因此引起了蒋军的重视而实施堡垒战法。运动战确实是过瘾且堂堂正正，但在效果上远不如游击战实惠。彭德怀在抗日战争中发起的百团大战，也是因为过分的声势而引发了日军的重视，并投入重兵用于八路军方面，造成根据地和军民的大量减员。
　　而毛泽东这样一位非科班出身的军事家却从来不把看上去“示弱”和不正规的游击战看低。长征中，他仍然愿意选择“拣软的柿子捏”：看到贵州的敌人战斗力差，只有王家烈和侯之担两支弱旅，便提议在贵州建立根据地；看到云南敌军战力不足，又想在云贵川边界“稍息”。
　　三、若即若离
　　保持与战略核心和热点的必要距离，做到伸缩有度，是毛泽东对战争地理学的又一个完美运用。
　　在湘赣边界、赣闽边界割据时，此根据地距离“饮马长江、会师武汉”的重地湖南省会长沙、江西省会南昌、湖北省会武汉都不远，距离取得出海口然后誓师北伐的广州、潮汕、漳州也不远。一旦革命高潮到来，红军可以迅速出动到有利位置。这样的地利条件，可能也是江西福建苏区成为中央苏区的原因之一。
　　长征后所选择的落脚点陕甘宁也是这样。一方面，它的北面经过绥远可与苏联势力下的外蒙相接，西北通过当时的新苏势力可与苏联接壤，苏援物资可以顺利运抵。而革命一旦失利可以此为退路；另一方面，东下山西和河北，就可以直接与侵华势力相接触，富于出兵之便。如此进可攻退可守的根据地，是抗日热潮峰起的一九三六、三七年的极优地势。七七事变爆发，蒋介石的第一感就是“快让红军出兵”，也在一定程度上是因了这地势。
　　四、敌后栖居
　　日军入侵华北、华中后，给广大沦陷区的农村和山区造成了相当的政权真空。八路军、新四军适时添补了这个真空，并因为民众反日情绪的高涨而获得了极好的动员基础，敌后根据地和抗日力量迅速扩张。
　　更多的地区，由日、伪、顽、共四家分别占据，参差排布，其中的斗争就更显复杂。对日斗争、对伪斗争、对顽斗争甚至对匪斗争、对会道门斗争都呈现不同特点。确保我方存在和发展成为一件极为需要特别策划的工作。反摩擦成为一件仅次于抗日的重要斗争形式。依托于敌后较巩固的根据地并逐步扩张自己的势力便理工加看出空间运筹的学问。从开展独立自主的山地游击战到进入平原地区，毛泽东下足了功夫。
　　五、内诱外扰
　　利用好对根据地的地情、民情，诱敌深入并寻机歼敌的策略，在毛泽东整个战争生涯中频繁地使用着。如果不考虑内线作战对根据地的资源破坏，仅仅从地利和给养保障上讲，这是一种颇有效的战法。三次反围剿的胜利都与此相关。抗日战争中的反扫荡也是如此。解放战争中的东北、山东和陕北也都是采取这样的策略，不以一时一地的失去为意，不断地消耗敌人的有生力量并对敌人的广大战线上的薄弱位置实施突袭。
　　外线作战的优良特点是将战争的破坏作用伸入到敌方统治区域，并就地征用敌方资源（粮、兵、弹等），打乱敌人的进攻部署，充分地调动敌人。一九三四年，寻淮州的红七军团与任弼石、肖克的红六军团都是这样的外线偏师。抗日战争中的王震南下，解放战争中的刘邓直出大别山，也是这样的战法。外线作战具有经济上的重要功能，但在军事上因为是无后方作战而总会比内线作战多一些兵力上的损失。
　　六、放虎归山
　　虎是山中之王。让一些熟悉地形和民情的战士回到他原来已经适应了的地区作战，将起到如虎添翼之效。毛泽东善用放虎归山之计，取得了极富想象力的成功。
　　李先念、王树声、徐海东、郑位三、张体学、戴季英等人都是从鄂豫皖根据地走出的将军。日本人攻占武汉后，这一地区成为敌占区，但在广大的山区和农村还有着巨大的回旋空间。毛泽东适时将其派往这一地区，以原来战斗在这一地区的高敬亭红二十五军为基础，新四军第四支队建立起来；以河南确山竹沟为基地，李先念等人又在鄂豫皖撑开了一面大大的红旗。之后，新四军五师独立战斗在这片很有传统的旧地。
　　王震领导下的三五九旅，其前身是原来贺龙领导的红三军或红二军团。在以湖南为中心的若干地区，都有过他们战斗的足迹。一九四四年，日军发起豫湘桂战役，国民党军丧师失地，一退千里。就在这个时候，毛泽东派遣王震、王首道南下支队，从延安出发渡河过江一路打到粤北，在他们曾经战斗过的地区左右驰骋，开疆拓土。如果不是因为日本鬼子迅速投降，凭了南下支队的神威，毛泽东可能要与蒋介石以现在的京广线为分水岭划分势力范围了。
　　刘伯承、邓小平领导的一二九师（后来的晋冀鲁豫野战军），其前身主要是由张国焘、陈昌浩、徐向前（后来任一二九师副师长）领导的红四方面军，其主要战斗地区就是鄂豫皖地区，其旗下诸多将士如陈锡联等就是来自这一地区。解放战争进展到一九四七年，当国民党军的重点进攻指向一东一西的山东和陕北根据地时，在正面战场上却把自己宽大而相对虚弱的胸部袒露在刘邓大军面前。一方面为解山东、陕北之围，一方面为着将战争对资源的直接消耗引向国民党统治区，一方面也是最大限度地发挥原四野部队对于大别山故地的亲情和熟悉，毛泽东亲自策划了刘邓大军千里跃进直出大别山的行动。在陈粟、陈谢二大兵团的呼应下，刘邓四个纵队十二万人挺进敌后，大幅度地调动了敌人，并在新的战场上开辟了根据地。虽然造成了超过一半的减员（从124000人减员到59800人），但却开辟了广阔的中原战场，为三大兵团“采忽集忽散之战法”）歼灭敌人有生力量确立了条件。王宏坤、王近山组织的襄樊之战，就是这一行动的直接成果。
　　粟裕大将虽来自井冈山和瑞金，但因为参加过由寻淮州、乐少华、曾洪易等领导的红七军团（后来与方志敏闽浙赣部队组成红十军团）的“北上先遣”行动，曾经到过闽浙赣地区并在那里坚持了三年游击战争；抗日战争中，又与叶飞等挺进浙东。基于他对江南地区的熟悉，毛泽东在解放战争中与刘邓大军直出大别山的军事行动相关联的一着，就是让粟裕率领由叶飞、王必成、陶勇所分别率领的一、四、六纵队渡江逐次挺进闽浙赣，偏师骚扰敌人侧背。但因为粟裕的柔性抵触，此一计划未曾实现。如果这一行动得到坚决贯彻，解放战争的构图肯定重绘。而毛泽东明确的点将，也正是出于粟裕兵团所具备的地理之利。
　　七、高者在腹
　　围棋上讲“高者在腹”。能够在号称的“草肚皮”的中间地带成势划地者，无疑是大大的高手。
　　战场上也是如此。在拥有相当优势的局部战场上获得胜利当然重要，但更加重要的是在相接或相交部位的会战中取得优势及胜势者，则更是关键。
　　毛泽东从解放战争的第二年即一九四七年就开始策划颇需要地理智慧的逐鹿中原计划。此后，三大兵团分别从河北、山东、山西进入鄂豫皖、豫皖苏、鄂豫陕，在以河南为主要战场的中原进行了规模日甚一日的大会战。
　　事实上，在淮海大战之前，发生在河南、湖北的洛阳战役、宛东战役、襄樊战役、开封战役、豫东战役已经为为国共之间的江淮大会战创造了地利。以后的淮海战役中的三大组成部分即歼黄（百韬）之役、双堆集之役、陈官庄之役实际上是中原逐鹿紧密相接环环紧扣的整个战略链条。与东北、华北、西北、山东等局部战场上一对一的“对杀”所不同的是，中原战场上是数支国军兵团与数支共军兵团的相互“缠绕”。这样的“中盘战”在围棋中是最刺激的，在战场上也是最惊心的。选择在中原与蒋军决一死战，是粟裕的一流设想，是刘陈邓的临机处置，更是毛泽东的浪漫“庙算”。基于已经做好铺垫的中原战场与蒋氏打数十万大军相互厮杀的大会战，也是毛泽东的战争地理学的得意之作。
　　八、活用急所
　　兵家必争之地，也如围棋中所说的“急所”，存在着一种攻其一地、撼动全局的作用。
　　围城打援是毛泽东及其他的将领们习用的战术。而这一战术的要点之一就在于，要取得较好的打援地利。无论是刘伯承的黎潞之战，还是彭德怀的宜川、瓦子街之战，或是林彪的锦州、塔山之战，都因为充分地利用了地形之利，取得了可观的战果。
　　辽沈战役中的锦州之役是一个典型。本来，在整个东北战场上还有四十七万的国民党军，分别隗集在长春、沈阳、锦州三个城市群。林彪希望动用围城打援的传统战法通过打长春引出卫立煌的大军予以消灭，但卫将军根本不为所动。无奈之下，林帅遵从毛泽东的建议南下北宁线出击锦州，结果一举激活整个战局。由范汉杰率领的锦州十万蒋军一败，东北战场为之一震。长春之敌不战而降，而沈阳大军则遭遇林彪部队的秋风扫落叶一般的“砍瓜切菜”。选择一个攻击要点然后关门打狗的军事计划，轻而易举地造就了整个东北局面的沧桑巨变。英名赫赫的新一军、新六军等王牌部队，在极为恐慌的战场形势下实力大打折扣。在这里，锦州就成了整个东北战场的生命线。
　　平津战役中华北部队出击张家口调出傅作义三十五军的行动也堪称经典。绥远是傅氏老巢，不可不救。可三十五军的有去无回，则大大强化了傅军的弱势。加上大军远调、东线空虚等因素，东北野战军顺利入关迅速导引了傅系的败势。
　　九、以退为进
　　抗日战争末期，共产党的敌后根据地已经遍及华北、华中、华南，其大多互不连接且势力单薄。在蒋介石还都南京后，这样的布局肯定不利于国共对垒。并且，东北因苏联军队占领而出现了巨大的战略真空。在这种形势下，毛泽东与刘少奇、周恩来等做出了退出南方八个根据地，进军东北，巩固华北的策略。
　　在南方根据地大幅度北移的同时，大量武装力量和干部从各根据地抽调到东北。相当数量的中央委员甚至中央政治局委员大量进入东北，迅速造成了东北的局部优势。这一优势得到进一步确认的标志是，蒋介石在东北丧失了他的几十万精锐。而他如果暂时放弃对东北的争夺而将这些力量用于其他战场，将可能因为在其他局部的胜利而逐步换取对东北的后期挤压。
　　这样的以退为进确保了共方武装力量的集中使用，追求的局部地区战斗力的最大化。解放战争爆发后，各大根据地又实施大步后退，诱敌深入，在敌人进攻中发现歼敌机会。如此的以退为进，在很大程度上确保了集中优势兵力打歼灭战。苏中我军一跟退到山东，陕北我军则撤出延安。可这两个根据地后退的同时是刘邓大军对蒋介石的当胸一拳。
　　十、宜将剩勇
　　三大战役之后，国民党在长江以北的武装力量基本上被消灭。在苏美等国的鼓噪下，一个“划江而治”的新“南北朝计划”被提了出来。在国军方面，“长江天崭可当得四十万大军”的说法无异于一种自我暗示。而在历史上，这样的政治地理局面出现过多次。无论是蒋介石方面确实是想建立南北朝与毛泽东平分天下，还是希望以此缓解被动局面徐图反攻，长江都成为一条心理和军事上的防线被寄予厚望。
　　毛泽东则对此不屑一顾。他一面布置和谈，一面部署在和谈破裂后的渡江作战。在国民党方面拒绝在和谈文本上签字的第一时间，他就导演了“百万雄师过大江”的壮观一幕。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的大局观无异于一道“全部、干净、彻底消灭国民党反动派”的宣言。毛泽东通过战争地理追求全面国家主权的霸气带得蒋先生不得不龟缩到台湾列岛上。
　　细细琢磨毛泽东的战争地理学，还真是一条理解毛泽东军事思想的快捷门径呢。
Tags - 毛泽东 , 战争 , 地理

天高地厚

Sun, 05 Apr 2009 05:22:49 +0000

　　天高，自然从地面算起。可是算到哪儿为止呢？通常是指大气层的的高度。过去认为厚约八百千米，以后探测到在距地面一千至二千千米高处仍有空气存在。近二十年来，根据人造地球卫星和宇宙火箭的考察结果。在二千至三千千米的高空，也找到了气体分子。在远离地球一万六千千米的高空，还存在着气体的痕迹。
　　地下的情况怎么样呢？科学家们推断：地球内部可以分成地壳、地幔、地核等不同性质的同心圈层。地壳在大陆上厚度平均六十多千米。而岩石圈是从地壳以后到深达一千二百千米处的层圈。在岩石圈以后到离地面二千九百千米间，叫中间层，或由中间带。中间层以下到地球中心的部分，是半径达三千四百七十一公里的核心，就是地核－－－外核平均厚二千二百千米，内核半径一千二百七十一千米。目前，人类钻进不过八至十千米，还远没有突破地壳。
Tags - 天 , 地

十大被误认作现代发明的古代发明

Sun, 05 Apr 2009 05:17:38 +0000

　　工业革命成为我们历史的一部分已有一段时日，我们总倾向于认为多数现代便利设施源自那个时候。其实不然。我们日常使用的很多东西是几千年来人类一直在使用的东西，以下都是在耶稣出生前就已存在而且我们现在仍在使用或非常熟悉东西。
　　1.整形手术
　　整形手术是最古老的外科手术中的一种。鼻子再造手术可能早在公元前2000年的古代印度就已存在，当时鼻子切断是一种惩罚形式，以致人们发明了一种使用前额的一部分进行鼻子整形的方法，这种方法至今仍适用。在古代希腊和罗马文学中也出现了这类手术的讨论。
　　2.牙钻
　　印度河流域文明已有早在公元前7000年前就存在牙科手术的证据。这一最早的牙科手术包括用钻子治疗牙齿。这种古代牙科工具的出现显示古人使用的方法可靠而有效。
　　3.白内障手术
　　白内障手术的最早记录出自《圣经》和印度史料。印度名医苏胥如塔的白内障手术很有名。在印度，进行白内障手术要使用一个叫做Jabamukhi Salaka的特殊工具，这是一种用来松开晶状体并推出白内障的弯曲的针。之后眼睛要被用温热的黄油浸泡，然后扎上绷带。虽然这种方法取得了成功，但是，苏胥如塔警告说白内障手术只有在绝对需要的情况下才可以进行。
　　4.中央取暖系统
　　古代罗马文明的一些城市在大约公元前1000年就开始使用中央暖气系统，通过地板下的空间传导炉子加热的空气，然后从墙内的管子出来，这就是火炕供暖系统。火炕供暖系统被用于加热公共浴室和私人住宅。通过柱子把地板抬高抬离地面和墙内留有一定空间，炉子燃烧的热气和热烟穿过这些有界区域，从房顶的烟洞出来，这样既可加热房间又不会弄脏房间。陶制的盒状砖被砌在墙内既能隔离烧灼的空气还能加热墙壁。古代中国和韩国也有类似的加热系统，被叫做火炕。
　　5.透镜
　　尼姆鲁德透镜是追溯至3000年前的一块无色水晶，是奥斯汀·亨利·莱亚德在尼姆鲁德的亚述宫殿发现的，可能被用于放大镜或者是通过聚集阳光而取火的取火镜。亚述民间艺人能制作复杂的版画，他们也可能在工作中使用这种透镜。意大利罗马大学教授珀蒂纳托认为，古代亚述人把这个透镜当作望远镜的一部分，这或许能解释古代亚述人对天文学的较多了解。
　　6.度量衡和刻度
　　科学家对印度河遗址的考古显示，印度河流域文明的居民发明了一种使用度量衡的高级标准化系统。这种技术标准直接导致用于角度测量和建筑测量的计量装置流行开来。测量装置中还包括刻度和可能的一些装置的很多部件。从古代到现在，度量衡一直以某种形式或者其他形式存在。最早的度量衡是地区或者当地政府制定的简单的任意标准，常基于实际量度如手臂的长度。这些标准化量度的最早例子为长度、时间和重量。
　　7.香水
　　有记录的世界上第一位药剂师是一个叫塔普蒂的女人，据来自美索不达米亚公元前2000年的楔形文字记载，塔普蒂是一名香水制作者。她把花、油和菖蒲根进行蒸馏，然后过滤，接下来再数次放回蒸馏器进行蒸馏。最近，考古学家在塞浦路斯出土了被认为是世界上最古老的香水。这种香水可追溯至4000多年前，是一个古代香料店发现。考古学家在这个面积为4000平方米的工厂内发现至少60个蒸馏器、混合碗、漏斗和香水瓶。目前科学家已经根据该遗址发现的香水残渣合成了4种香水。
　　8.溜冰鞋
　　牛津大学的费德里克·福门蒂和米兰大学的艾伯特·米纳蒂进行的一项研究发现，溜冰鞋是由芬兰人发明。5000年前他们使用动物骨骼制作了最早的溜冰鞋。溜冰鞋对芬兰人很重要，可以帮他们在严冬狩猎的时候节省能量。最早使用金属片的溜冰鞋是在斯堪的纳维亚发现的，可追溯至公元200年，这种溜冰鞋是把铜条接在皮鞋下面。
　　9. 地下管道
　　使用沥青预防渗漏的有着宽边缘的标准的陶瓷管出现在公元前2700年印度河流域文明的城市。地下管道设备源自如希腊、罗马、波斯、印度和中国等古代文明，因为人们要建造公共浴室，需要提供饮用水以及排出废水，所以他们设计了这类管道。在19世纪前，管道系统的改进非常慢。
　　10.胶合板
　　胶合板已有数千年的历史，最早的胶合板出现在公元前约3500年的古代埃及，当时人们是把锯好的木板交叉粘在一起。最初是因为缺乏优质木材而萌生如此创意。把优质木板粘在劣质木板上既为了美观也是出于结构上的考虑。类似的发明在历史上还有许多。
Tags - 十大 , 现代 , 古代 , 发明

牛耕文化

Sat, 04 Apr 2009 11:01:10 +0000

　　¤客家舞春牛

　　客家人以耕读传家，自古形成了崇尚牛的牛耕文化。

　　舞春牛是客家人至今仍保留着的习俗之一。每逢春节或开耕时节，春牛便要“游走”到村里各家各户，还要在村里宽敞的地方表演一番。

　　每年春节到来，居住在广东派潭的客家人便舞起春牛，以放牧、犁田、担花篮、送饭等情节展开，互相逗乐、抒发感情，并以此来祈求未来生活的美好、农事的顺利以及拥有美好的爱情。

　　派潭的“春牛”由木头制成，牛身上还披着黄色绸缎，整头“牛”有牛角、牛头、牛身、牛脚和牛尾等，惟妙惟肖，俨然一头健壮的黄牛。“牛”肚为空心，便于舞春牛的演员表演。

　　“春牛”一般由两个男演员扮演，一人舞牛头、一人动牛尾，外加一个鞭牛女子。出场时，演员会先说几句插科打诨的话，调动气氛。有的地方还一生一旦，边唱边舞，是节日期间的重头戏。

　　¤苗族椎牛

　　苗族是一个崇尚牛的民族，他们认为牛来自天上，降至人间助民耕田耙地是造福人类。因此，苗族每年都要给牛过生日，还要举行敬拜牛神的祭祀大礼。

　　椎牛是苗族人的传统宗教习俗，为了消灾灭病、家道兴旺，古时苗人祈求神灵保佑，许下椎牛心愿，许愿后就要一步步进行，不能失信。

　　椎牛其实就是吃牛，是湘西苗族最隆重、最盛大的祭祀典礼。一般小户人家用一头大水牛，大户人家还要外加两头黄牛、两头肥猪来配。

　　第一天上客，主人家锣鼓齐鸣，主客开怀畅饮；第二天椎牛，人们来到广场上，先用陈醋将牛灌醉，然后手执长矛将其刺中，人们便欢呼胜利。第三天，人们将牛头砍下，留在主人家祭祖，其余或分或食。一场盛事宣告结束。

　　后来，为了保护耕牛，苗族人一般不轻易进行椎牛活动。不过，为了保持传统，如今椎牛祭典两到三年举行一次，规模更大，多在秋后举行。

Tags - 牛 , 文化

清明

Sat, 04 Apr 2009 05:24:04 +0000

　　清明节起源：
　　清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂。借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村杜牧
　　清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元又名元宵节、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
　　清明节源于商代时代，是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历４月５日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。
　　古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山也因此又称“介山”。
　　相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。
　　清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。
　　清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。
　　据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
　　寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。
　　清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。
　　中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。从此，清明节踏青扫墓成为中华民族一种固定的风俗。
　　清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月初一寒衣节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
　　清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。
　　公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明和冬至。它的原意是大自然已经到了转暖的时候，万物开始复苏，可以春耕播种了。中国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
　　由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
　　但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是中国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
　　寒食节----寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。
　　十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
　　在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。
　　清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
　　荡秋千这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
　　蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
　　踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
　　植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
　　放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
　　扫墓清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
　　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
　　一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
　　二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；
　　三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
　　四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；
　　五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
　　有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
　　六、清明节用花，一般来说，白色的花表示哀悼，选择白百合、马蹄莲等用于扫墓是比较合适的，而白玫瑰、栀子花或素色的花则象征着惋惜和怀念。还有的人偏爱蓬莱松、排草等朴素植物。当然，如今扫墓用花也不再拘泥于此，很多市民会根据过世者的年龄和喜好选择花卉种类，如勿忘我、黄玫瑰、红玫瑰、天堂鸟等。
　　插柳据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
　　清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
　　清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
　　寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。
　　清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。
　　烤饼在四川一带都用清明菜和面粉辣椒等混合烤制清明饼，色香味极佳。
　　清明菜粑：贵州安顺屯堡一带把一种在清明节时期才会有的一种野生植物-----清明菜（本地话又称为毛毛花，因其形似一朵花，且杆上面有许多小毛毛）和面粉混合，通过一种独特的手工工艺做成“粑粑状”，再包上陷（一般是本地春菜拌肉、“引子”（苏麻籽）拌红糖，酸辣子炒肉等），通过屯堡一带一种独特的土砂锅在煤火上煎烤而成。清明节屯堡人每家每户都会做，由于清明菜是一种纤维植物，一口咬下去会有“拔丝”的现象，口感极佳。可当零食，也可当主食，可放置时间极长，据说是在明朝朱元璋时期百姓为行军打仗之时士兵随带方便而做。
　　已经失传的寒食节：
　　寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
　　寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介子推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
　　其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。
　　寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”
　　《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（lou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。
　　由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
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28日晚，让我们一起关灯

Sat, 28 Mar 2009 11:59:05 +0000

　　28日晚上8点半到9点半，全球80多个国家和地区3000多个城市将一起关灯一小时。无论你身在何地，在做什么，加入关灯的行列，让我们一起遏制全球变暖。

　　28日8点半，如果你来到北京的奥林匹克公园、上海的东方明珠、香港的维多利亚港湾，你将见证这些城市的标志性建筑为应对全球气候变化而关灯，在黑暗中展示独特的魅力。

　　28日8点半，如果你在北京的银泰、新世界商场、上海的来福士广场，或者是南京的湖南路、杭州的西湖逛街游览，你将看到这些地区难得的黑暗时间。

　　28日8点半，如果你趁周末到北京的南锣鼓巷、三里屯放松一下，或是到饭店和亲人就餐，等待你的是独具特色的黑暗派对和烛光晚餐。

　　28日8点半，如果你在家中，那么关上灯，和你的家人一起谈心、逛街、或者参加社区的活动吧。 WWF（世界自然基金会）发起的地球一小时是每一个人都可以参与的活动，它的理念是通过推行简单的做法，让人们集体减少二氧化碳排放——在办公场所，如果没有人上班，就关上照明设备；在家里，没有人使用的时候，不是让家电处于待机状态，把它们关掉。

　　WWF（中国）首席代表欧达梦鼓励人们以各种方式参与到活动中来，并且在这熄灯的一小时之外，展开更深入的思考。

　　欧达梦表示：“参加‘地球一小时’，我们只希望你关上电源，享受关灯带来的乐趣。有小孩的家庭在晚上8点30分之前关灯，玩个亲子游戏；如果你发现自己很喜欢黑夜的感觉，那就没有必要用这一个小时来限定自己，不必9点30分就开灯。”

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中国知识

Sat, 21 Mar 2009 13:06:03 +0000

四大名绣：苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）

四大名扇：檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）

四大名花：牡丹（山东菏泽）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）

十大名茶：

西湖龙井（浙江杭州西湖区）

碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）

信阳毛尖（河南信阳车云山）

君山银针（湖南岳阳君山）

六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）

黄山毛峰（安徽歙县黄山）

祁门红茶（安徽祁门县）

都匀毛尖（贵州都匀县）

铁观音（福建安溪县）

武夷岩茶（福建崇安县）

十二生肖：

（中国）子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

（埃及）牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰

（法国）摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马

（印度）招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，

年龄称谓：

襁褓：未满周岁的婴儿

孩提：指2——3岁的儿童

垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）

豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁

加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）

而立之年：指三十岁

不惑之年：指四十岁

知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）

花甲之年：指六十岁

古稀之年：指七十岁

耄耋之年：指八、九十岁

期颐之年：一百岁

古代主要节日：

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）

清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）

七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

中秋：八月十五，赏月，思乡

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

婚姻周年：第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚

科举职官：

（乡试）：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、

（会试）：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、

（殿试）：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"

四书：《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

八股文：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

六子全书：《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

汉字六书：象形、指事、形声、会意、转注、假借

书法九势：落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

竹林七贤：嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

饮中八仙：李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

蜀之八仙：容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

扬州八怪：郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

北宋四大家：黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

唐宋古文八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

十三经：《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

四大民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

四大文化遗产：《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

元代四大戏剧：关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

晚清四大谴责小说：李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

莎士比亚四大悲剧：《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》

五彩：青、黄、赤、白、黑

五音：宫、商、角、徵、羽

七宝：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

九宫：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

七大艺术：绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影

四大名瓷窑：河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

六礼：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

六艺：礼、乐、射、御、书、数

六义：风、赋、比、兴、雅、颂

八旗：镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

十恶：谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

五岭：越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

五岳：（中岳）河南嵩山、（东岳）山东泰山、（西岳）陕西华山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山

五湖：鄱阳湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽）

四海：渤海、黄海、东海、南海

四大名桥：广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

四大名园：颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德）、拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）

四大名刹：灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）、玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京）

四大名楼：岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明）

四大名亭：醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）、爱晚亭（湖南长沙）、湖心亭（杭州西湖）

四大古镇：景德镇（江西）、佛山镇（广东）、汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南）

四大碑林：西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄）

四大名塔：嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹塔（山西洪洞广胜寺）、释迦塔（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺）

四大石窟：莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）

四大书院：白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘）

四大佛教名山：浙江普陀山（观音菩萨）、山西五台山（文殊菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏王菩萨）

四大道教名山：湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

五行：金、木、水、火、土

八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）

三皇：伏羲、女娲、神农

五帝：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼

三教：儒教、道教、佛教

三清：元始天尊（清微天玉清境）、灵宝天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境）

四御：昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗

八仙：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

十八罗汉：布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

十八层地狱：[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱

五脏：心、肝、脾、肺、肾

六腑：胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

五常：仁、义、礼、智、信

五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

三姑：尼姑、道姑、卦姑

六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

九属：玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

五谷：稻、黍、稷、麦、豆

中国八大菜系：四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

五毒：石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石

配药七方：大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方

刘海儿[http://www.liuhaier.com]
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冰雪消融后的阿拉斯加

Thu, 12 Mar 2009 10:40:26 +0000

　　在美国西北遥远的领地上，阿拉斯加州孤伶伶地离群索居着。虽然它是美国第一大州，但由于远离本土，加上气候酷寒、交通不便，阿拉斯加对于很多美国人来说都显得陌生，可它却是许多探险家的梦想之地。
　　在美丽的阿拉斯加，洪荒和冰雪只是它的第一面孔。冬季，随着白昼时间缩短到只有短短的几个小时，这里成为观赏极光的最佳地点― 这为它赢得了“午夜阳光之地”( The Land of the Mldnight Sun ）的别名。同时，阿拉斯加也是高山之乡，在北美20 座高山中，17 座位于阿拉斯加境内。它还拥有许多世界级的山地冰川、浩瀚原野、湍河、天然资源和野生动物如此丰富的自然环境造就了阿拉斯加的国家公园，也为它赢得了“最后的边疆”（The Last Frontie ）的封号。而在短暂的夏秋（5-9 月）季节里，冰雪消融后的阿拉斯加则显露出它另一张充满活力和魅力的面孔― 一个色彩斑斓、生机盎然的梦想之地。
　　因为阿拉斯加地处北极圈上，一般人对阿拉斯加的印象多半是冰天雪地的白色大地景象。殊不知，夏秋之际冰雪退去后的阿拉斯加却极为翠绿、生机盎然。在这个端详壮丽自然风光的最佳时节，你能看到冰川切割出的陡峭深凹的峡谷，千万年不化的巨大冰河，高耸入云雄伟俊俏的山脉，连绵万里的寒带森林，色彩鲜艳的满地野花你甚至还能看见一群驯鹿在路上漫游，或遇见棕熊带着小熊在溪边捕捉涸游的大马哈鱼；也可以在海岸边观赏鲸鱼，而美国的象征白头鹰可能就在头顶呼啸而过阿拉斯加的人、地和野生动物共同编织了一幅美丽的图画，正如一名护林员兼探险家马歇尔所说的：“只有你游历在地球的边隅，生活在人类从未发现的另一个世界里，才能看到一些壮丽的景色。”
　　旁边这张色彩深沉、却又暗示着生命活力的阿拉斯加卫星影像图是美国航天局2008 年8 月23 日拍摄的，此时正值夏秋之际。横亘在阿拉斯加北部的布鲁克斯山区北部还有积雪尚未融化，但是植物已经披上了初秋的颜色；高海拔的山顶上裸露出积雪消融后的灰色岩石，山谷和低洼处则都是郁郁葱葱的树林；发源于加拿大落基山脉的北美第三大河― 育空河，在向西北流经阿拉斯加后转向西南，此时经过丰沛的消融冰水补瑞的育空河，；可道不仅明显力口宽，流量也在力。大，最后经诺顿湾汇入白令海峡，并在此处形成一个巨大的河口沉淀三角洲，同时还能看到育空河带去的丰富的营养物质使得入海口生物活动的迹象非常明显而图中右上方一个深褐色长方形的斑痕则是去年由于雷电引起的阿拉斯加森林大火留下的印记。
　　去阿拉斯加吧你将发现“世界本该如此”。

Tags - 阿拉斯加

地球“中心”：基里巴斯

Thu, 12 Mar 2009 10:10:04 +0000

　　在浩瀚的太平洋上，有一个世界上唯一地跨赤道而又横过国际日期变更线交叉点上的国家，这个地理奇异的国家名字叫基里巴斯。基里巴斯有300余个岛屿组成，陆地面积只有684平方公里，是一个土少水多、金字塔形的海洋王国。其东西跨度近4000公里，南北2000公里，从西到东相当于美国的洛杉矶到东海岸的迈阿密。由于国土高度分散，海域辽阔，正好覆盖了东西南北4个半球的交汇处，成为世界上唯一处于这样一个交叉点上的国家。如果你在那里仰卧并分张四肢，你就会同时到达4个半球；而在另一个意义上，你的身体一半在今天，另一半在明天。由于在这个国家的国土和水域中穿越了那条国际日期变更线，不仅使基里巴斯东西之间有3—4小时的时差，而且成了世界上唯一在一国之中使用两个日期的国家。基里巴斯人，经常是在国际日期变更线以西的塔瓦拉过的星期天，第二天到了国际日期变更线以东的圣诞岛，依然过的是星期天。反之，从圣诞岛过完星期六的人，第二天到了塔瓦拉，仅3个小时的航程却越过了一天，成了星期一。要赶上岁末年初，会连续度过两个新年。这是在世界上任何地方都不会产生的乐趣。

　　基里巴斯的大部分岛屿都是珊瑚环礁岛，其特点是既窄又长。像首都塔瓦拉所在的南北两岛共长70公里，却十分狭窄，最宽地段在1公里左右，一般都在10米左右，有的地方仅几米宽，甚至还有几十米或上千米的断层。人们生活在这种岛屿上，所有建筑均沿海而建，房前屋后都是大海，使人感到像是生活在一座巨大的大坝上，基里巴斯人世世代代生活在海洋的包围之中，人们从小就同大海结下了不解之缘。娃娃们从会爬就在沙滩上经受海水的冲击，稍长就在海水中嬉戏和游泳，再大一点就乘船下海了。因为海产晶是当地人的主要食物来源，家家户户都有大大小小的船只。人们终年生活在海面上，养成四海为家的习惯。他们日出而作，夜间还要提着油灯下海捕龙虾捉海蟹。由于陆地活动范围狭小，缺乏文化娱乐场所，因此，当地人招待客人的传统习惯是请客人下海捕鱼。宾主在船上一面聊天，一面垂钓，十分惬意。有条件的基里巴斯朋友，请客人出海也要带上各种饮料、酒类和罐头食品，在飘荡不定的小船上小酌，更是独有情趣。
Tags - 地球 , 中心 , 基里巴斯

世界上最长的山脉

Thu, 12 Mar 2009 10:07:34 +0000

　　雄据七国的安第斯山脉长约9000公里，几乎是喜玛拉雅山脉三倍半，这里山势雄伟，绚丽多姿，是世界上最壮观的自然景观之一。安第斯山脉属科迪勒拉山系，这个山系从北美一直延伸到南美，全长18000公里，是世界最长的山系。安第斯山脉有许多海拔6000米以上、山顶终年积雪的高峰。南部山脉中的阿空加瓜山为安第斯山最高峰，海拔6959米，它也是世界上最高的死火山。尤耶亚科火山海拔6723米，是世界最高的活火山。南美洲多火山，它们主要分布在安第斯山，这里共有40多座活火山。安第斯山脉孕育了无比巨大的铜矿，这里有世界最大的地下铜矿，深入地表以下1200米，庞大的地下坑道总长超过2000多公里，采矿的自动化程度极高，地下生活设施完善。
Tags - 山脉

国旗识趣

Thu, 12 Mar 2009 10:05:54 +0000

　　世界各国的国旗五颜六色、多姿多彩，主要有红、绿、蓝、黄、紫、黑等色。国旗上不同的颜色既反映了不同的政治、经济、文化、宗教和民族精神，也反映了不同的自然环境、人文特征。

　　在各种颜色中，红色被用得最多。中、美、法、英、苏、日等国旗上都有红色。红色大都象征先驱的鲜血，象征人民为国家独立和民族解放而斗争的精神，以及象征国家的兴旺发达。

　　白色代表冰雪，气候寒冷。大部分地区被冰雪覆盖的加拿大，其国旗由红白红三大块组成，两侧的红色分别代表温暖的太平洋和大西洋，中间白色正方形上绘有一片红色的枫叶(枫树为加拿大国树)，显示加拿大人民生活在广阔寒冷的土地上。

　　蓝色代表海洋，绝大部分岛国的国旗上都带有蓝色，最典型的有帕劳、密克罗尼西亚、斐济等。澳大利亚尽管不是岛国，由于周围环海，国旗颜色以蓝色为主。一些大陆国家常用蓝色来表示自己的地理位置，如阿根廷、危地马拉等国旗的上下或左右分别用两条蓝色的长方形来表示位于两大洋之间的独特环境。

　　绿色是生命的象征，非洲有80％的国家的国旗上有绿色，这与非洲有面积广阔的热带森林、热带草原是分不开的。在南美洲，流经巴西的亚马逊河是世界上最大的热带雨林地区，巴西的国旗的底色也是绿颜色。除此之外，一些以农业为经济支柱的国家，其国旗上也有绿色。例如毛里求斯、几内亚比绍和塞舌尔等国。

　　黄色一般象征阳光、黄金、矿藏、资源和财富等。有些美洲国家国旗上的黄色表示处在金色的美洲中。

　　全世界有20多个国家的国旗上有黑色，绝大部分是用来表示黑色人种的，例如非洲的津巴布韦、乌干达等国是黑色人种的集中分布地区，在这些国家的国旗上都可以看到十分醒目的黑色。

　　有一些国家，国旗上的颜色或图案直接体现了本民族的宗教特点及宗教信仰。绿色是伊斯兰国家所喜爱的一种吉祥颜色，沙特阿拉伯国旗为一面长方形的绿色旗，利比亚、毛里塔尼亚等国也是用绿色作为国旗底色。新月是穆斯林国家的象征，以示对伊斯兰教的信仰，土耳其、巴基斯坦等国国旗上均有新月图案。北欧诸国国旗上均有“十字图案”，表明这些国家的人民都信仰耶稣。国旗中有轮子的图案是佛教的象征，如印度。

　　另外，国旗还反映国家的行政区域及历史发展，如英国国旗由深蓝底色和红的白“米”字组成。于是，一些英联邦成员国如新西兰、澳大利亚、斐济、图瓦卢等国国旗上均有英国国旗红、白“米”字图案，反映了这些国家的历史发展特点。最初的美国国旗，红白相间13道(红7白6)象征着独立战争并取得胜利的13个州，但白星的数目要随时根据州的数目而变动，每增加一个州就增加一颗白星。到了1959年，夏威夷成为美国的第50个州，美国便在次年的国庆节时，挂出了有50颗星的国旗，这就是我们现在所看到的美国国旗。美国国旗成为世界上变化最多的国旗。

　　有的国旗还反映一个国家的位置。南半球的夜空中能很清楚地看见南十字星座，因此南半球很多国家的国旗上有南十字星座，如澳大利亚、新西兰和巴西等国。

　　有些国家在国旗上以动、植物来标明本国的特点。如黎巴嫩的国旗中有一棵雪松，雪松是黎巴嫩的国树。塞浦路斯的国旗上有两条交叉的绿色橄榄枝，橄榄枝是和平的象征，在塞浦路斯随处可见。乌干达国旗居中是一只皇冠鹤，皇冠鹤是乌干达的国鸟，津巴布韦国旗左方有一只津巴布韦鸟，它既是津巴布韦特有的标志，也是古老文化的象征。

Tags - 国旗

复活节岛

Thu, 12 Mar 2009 10:04:30 +0000

　　在南太平洋的万顷碧波中，有一个与世界几乎隔绝的孤岛——复活节岛。它不仅远离其他大陆，就连它的祖国——智利，这个世界最狭长的国家的本土离复活节岛还有3700公里的距离，是太平洋的波浪将它和智利乃至世界联系在一起的。在南太平洋星罗棋布的岛屿中，恐怕再也找不到一个像复活节岛那样神秘而充满不可思议的古文明遗迹的岛屿，复活节岛上那屹立在曙光和夜幕之中的一尊尊高大的石像，千百年来以它们的沉默激发着人们无限的遐想。

　　复活节岛不像那些青葱悦目的珊瑚岛有着洁白如银的沙滩，椰林环抱的礁湖，但它以它的妩媚和安宁抚慰着远航水手那颗疲惫的心。它也不像那些山泉汩汩、硕果压枝的岛屿，以它的富饶和秀丽吸引着远航归来的漂流者。复活节岛不是这样，它是一座壁垒森严，令人可怖的藏在大洋深处的古堡，三角形的三个伸向大洋的触角，屹立着陡峭高耸的火山，如同警戒过往船只的碉堡，那里礁石林立，悬崖逼岸，形势十分险恶，船只惟恐避之不及，又怎敢在那里登陆呢！

　　所有关于复活节岛的发现史，都记载了荷兰西印度公司的一支由3艘航船组成的太平洋探险队，在1722年率先访问了这座小岛。由荷兰海军上将雅各布·罗格文率领的船队是在绕过南美南端的合恩角，于1722年4月22日这天发现这个奇异的小岛的。由于这天是“基督教复活节的第一天”，罗格文把它命名为复活节岛，意思是“我主复活了的土地”。

　　但是这个岛上的原始居民对自己的故乡却另有称呼，他们称之为“吉·比依奥·吉·赫努阿”，即“世界中心”的意思，而波利尼亚人以及太平洋诸岛的土著居民称它为“拉帕一努依”（RaPa Nui），这个名称更令人费解，也颇含神秘色彩，因为直译过来就是“地球的肚脐”。

　　雅各布·罗格文带领的150名荷兰人登上复活节岛，有资料证实他们的船在岛的东岸抛锚停泊，一上岸他们立即就被耸立在岸边的雄伟的石像吸引住了。实际上，复活节的自然景观并没有吸引人之处，耸立的火山够不上雄伟的气势，瘠薄的火山灰和火山熔岩覆盖的岛屿景色单调，既没有奔腾的河流，也没有珍禽异兽，岛上的居民住在芦苇盖的简陋小屋里，过着极原始的贫困生活，估计约有5000人左右，是红头发、肤色很浅的波利尼亚人。

　　然而和岛上的原始居民共同生活在一起的一尊尊巨石雕像，使荷兰人感到惊心动魄。无论他们走到哪里，都遇到这些屹立在石砌平台上的巨人的警惕的目光。石像似乎是有生命的，它们的脸部表情十分生动，有的安详，有的沉思，有的怒目圆睁，有的脸色阴沉，荷兰人看到许多石像头上还顶着巨大的赭红色的圆柱形头饰，它们至少有10米多高，都是用整块石头雕成。除了发现数以百计的石像，荷兰人还在岛上看见许多石块砌成的墙壁、台阶和庙宇。

　　充满好奇的复活节岛上的土著居民对欧洲人的首次来访，怀着十分天真的善良的心情，就像见到天外来客一样。然而荷兰人回报他们的却是文明世界的见面礼——对聚集岩边手无寸铁的人群开枪射击。所有刽子手都有堂而皇之的理由，荷兰人声称这仅仅是为了恫吓岛民，后来有人对这类暴行说得更俏皮，是“为了让岛民在记忆里深深留下火枪武器有致命威力的印象。”

　　罗格文的发现使西方世界第一次知道了这个太平洋孤岛上奇特而神秘的原始文化。在长期与世隔绝的封闭环境里，岛上居民形成了一种独有的生活方式，并创造了丰富多彩的文化艺术。他们有古老的神话传说，有粗犷淳朴的音乐舞蹈，有独具特色的建筑艺术和手工艺品，有耐人寻味的民风习俗，当然巨大石像和令人费解的文字，是其中最为引人注目的历史奇迹，至今仍是各国探险家和学者探索的自然之谜。

　　遗憾的是，人类一开始就忽视了复活节岛的古老文明，没有采取明智的措施加以保护，相反，野蛮的掠夺和愚昧的举动摧残了这株脆弱的文明之花，使它无可挽回地凋谢殆尽。等到人类清醒过来，一切都为时已晚了。

　　1805年，美国一艘捕鲸船“奈恩西”号来到复活节岛，美国捕鲸者不仅寻找鲸群和猎取海豹，而且企图获得一批廉价奴隶。这些奴隶贩子经过一番血战掳去岛上12名男子和10名妇女，当“奈恩西”号在海上航行了3天后，奴隶贩子将他们从船舱里放出，并允许他们上甲板呼吸新鲜空气，不料刚刚松绑的男人和女人乘看守不备纵身跳入大海，朝着他们的故乡的方向游去，尽管他们最后的结局是悲惨的，但他们宁肯死于大海的怀抱也不愿沦为奴隶。

　　1811年，美国一艘捕鲸船“平多斯”号又在复活节岛掳掠妇女，不堪凌辱的妇女采用同样的方式从船上逃走，但遭到海盗的野蛮枪杀。

　　对于复活节岛的居民来说，最大的灾难发生于1862年。当时，秘鲁的钦察群岛发现了大量鸟粪，是利润很高的肥料，但开采鸟粪缺乏足够的廉价劳动力。奴隶贩子先用廉价的小商品作诱饵，然后发动突然袭击，杀害了一些反抗的人，将1000多名青壮年男子，还有女人和孩子掳走，运往钦察群岛卖给当地的奴隶主开采鸟粪。据记载，这批俘虏中有岛上的酋长凯·马科艾和他的儿子莫里瑞特，而据说这位酋长很可能是复活节岛上唯一能懂“科哈乌·朗戈·朗戈”奇异文字的学者，这种刻在木板上的古怪符号，迄今再也无人能够懂得它的含义了。

　　秘鲁奴隶贩子的无耻行径引起世界各国的愤怒。塔希提大主教詹森通过法国驻秘鲁的领事向秘鲁政府提出强烈的抗议，英国也向秘鲁施加了压力。在世界舆论的谴责下，秘鲁政府不得不作出释放这些俘虏的决定。

　　可是为时已晚。由于通讯手段落后，当秘鲁政府决定释放奴隶的消息传到钦察群岛时，疾病、恶劣的待遇和繁重的苦役，在很短的时间里使这一批俘虏迅速死亡，仅仅剩下100人左右。在他们返回故乡的航行途中，大部分人又染病身亡，幸存者只有15人。

　　然而，复活节岛的灾难并未结束。这15名幸存者的归来又将大陆上的瘟疫传播到这个久已隔离于世的孤岛。他们大都染上可怕的天花，那些躲过了秘鲁奴隶贩子追捕的岛民纷纷染病身亡，复活节岛成了名副其实的人间地狱。复活节岛在18世纪以前人口维持在3000到4000人之间，有人估计最高峰时可达到2万人。到1877年，仅剩下111人。可毫不夸张地说，复活节岛的历史就此完结了，因为通晓古代文字的学者也所剩无几，他们的死亡意味着复活节岛的古代文化也葬入了坟墓，这是不言而喻的。

　　这样的灾难似乎还未终止。1864年，法国传教士埃仁·埃依洛和另一个依波利特·罗歇尔神甫来到岛上。这些上帝的使者最大的“功绩”是使那些幸存下来的岛民皈依了上帝。为了彻底铲除多神教的罪孽，这位自作聪明的法国传教士下令烧掉那些有文字的“科哈乌·朗戈—朗戈”木板，现存的是这次浩劫中幸免被毁的。因为有的岛民不忍心失去祖先留下的古代遗产，便将它们偷偷地藏在外人无从知晓的秘密的洞穴里；还有人将这些珍贵的木板造了一条小船，后来人们拆船时才发现了船木全是一本无人能识的天书。但这些具有重大价值的木板，所剩无几，据说至今有26块散见于一些国家的博物馆里。

　　1888年，智利海军的杜·波利卡尔波·托洛少校乘“安达尼亚”号船登上复活节岛，正式将该岛纳入智利版图。但他并未给有了祖国的复活节岛带来希望，反而使复活节岛陷入更加贫困的境地。托洛将岛上的土地租给一家英国的公司，跑马圈地，捣毁了除汉格罗阿以外的所有村庄，将全岛圈为饲养绵羊的牧场，致使本来就很稀疏的植物被羊啃得精光，造成土壤流失，生态恶化。不仅如此，岛上的土著居民被赶到汉格罗阿，四周围圈起铁丝网，只有两个出口，居民不经智利军事长官的许可不能越雷池一步，实际上他们已经沦为失去自由、贫困之极的奴隶了。这种状况一直持续到本世纪的60年代。1934年一位参加法国比利时联合考察团的著名学者阿尔弗雷德·梅特罗这样写道：“岛上简直贫困得难以形容，根本谈不上从原始状态过渡到我们文明时代来，智利人对该岛漫不经心，管理不善，派到岛上去的人又不务正业，因此，复活节岛的问题不是衰落，而是在贫困中腐烂下去。”而在1963年到达复活节岛的法国探险家弗朗西斯·纪齐埃尔也以悲愤的心情写道：“岛上的居民每星期要为官方义务劳动一天，他们没有身份，没有护照，无权离开孤岛。官员们动辄欺负凌辱这些可怜的人。在我们考察期间，此类事情屡有发生。”

Tags - 复活节岛 , 岛

情人节

Fri, 13 Feb 2009 06:49:13 +0000

　　情人节，又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节（St. Valentine's Day），即每年的2月14日，是西方的传统节日之一。男女在这一天互送巧克力、贺卡和花，用以表达爱意或友好，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。大概这世上有多少情人就有多少关于情人节来历的诠释吧。和中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样，情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人的心目当中，成为中国传统节日之外的又一个重要节日。St. Valentine's Day
　　传说一
　　黎明的寂静被一阵嘈杂声打破，两个士兵推搡着一位相貌堂堂的青年男子走向监狱的铁门。男子紧锁着眉头，一双眼睛放射着掩饰不住的智慧和虔诚，整洁的衣着和他囚犯的身份显得极不相称。士兵们将他押到监狱长的屋内接受审讯。监狱长是一个年迈的老人，他的身旁坐着一个年轻的姑娘。姑娘身材修长，面色红润，穿了一件洁白的长裙，周身散发着青春的魅力，美中不足的是眼睛好似大理石刻成，灰暗无光，很显然，她是一个盲人。
　　“姓名？”监狱长开始了审问。他平静的说出自己的名字。
　　“你认罪吗？”“不，我没有罪。我只是做了我应该做的事情。”他富有磁性的声音弥漫在审讯室里，久久的回荡着。姑娘被这声音吸引了，突然问到：“先生，你喜欢花吗？”这句奇怪的审讯词让他愣了一下，继而，他换了一种温柔的语调回答着：“是的，我喜欢花，小姐。我热爱自然，热爱人。”
　　监狱长有些不耐烦了，吩咐士兵把他带进监牢。他平静的走了出去，临走前，他向女孩鞠了一躬：“谢谢你的提问，小姐。”后来，他得知，姑娘是监狱长的爱女，从小就双目失明，监狱长将她视若掌上明珠，对她疼爱有加。
　　晚饭的时候，姑娘在狱卒的带领下来到了牢房，给他带来了丰盛的晚餐。对他说：“我知道你是好人，以后我想多跟你聊聊天，我从来没有看见过外面的世界，你能告诉我一些吗？”他虽然有一点惊讶，但还是愉快的答应了。
　　当天饭后，两个人就开始一起散步，聊天，他们一起谈论外面的世界，谈生活，谈爱情……
　　渐渐地，两个人的心里都产生了一种朦胧的情愫。
　　直到监狱长知道了此事，他大发雷霆，指责他勾引他的女儿。他立即向监狱长坦白了自己对女孩的感情，他的虔诚打动了老人，只好同意让他们继续交往。
　　他和女孩的感情越来越深，爱情的力量几乎使他忘记了自己身在狱中。
　　一天，他在散步的路上发现了一种能够治愈姑娘眼睛的草药，略通医术的他欣喜若狂。从此他每天都专心的熬着草药。可是，女孩还没有等来光明，他却等来了判决书——死刑！
　　这一天终于来了，他被押出了牢房走向刑场，行刑官下达了最后的命令。在这生命的最后时刻，奇迹出现了，姑娘的眼睛复明了，正跌跌撞撞的向刑场跑来，一路呼喊着他的名字，他的眼睛湿润了。
　　姑娘冲到他身旁，望着他第一次也是最后一次看见的情人，眼泪扑簌簌地滚落着。他们紧紧的拥抱着，谁也不愿意松开。他们都知道，一旦松开将会失去什么，他们多么希望时间能够永远停留在这个令人心醉的时刻。
　　然而时间无法停下它脚步，他还是失去了生命。不久后，姑娘也抑郁而死。
　　这是在很早的时候听过的一个凄美的爱情故事，这个青年就是当时赫赫有名的修士——瓦伦丁，他是因为违反了当时一条十分荒诞的法律，在教堂为一对新人主持了婚礼而遭遇不幸的，他逝去的那一天就是公元前3世纪的一个2月14日。后来，教会为了纪念他，将这一天定为“瓦伦丁节”，也就是“情人节”。
　　据说，在后来的一个2月14里，法国皇族一个盛大的宴会上第一次出现了赠送玫瑰和心形糖果的例子。情人节从此成形，成为“爱的纪念日”，同时法国也成了令情侣们向往的“浪漫之都”。每到这天，小伙子们就要将象征爱情的玫瑰花献给心仪的姑娘，而姑娘们就会准备好心形的糖果送给她们的心上人。
　　传说二
　　历史学家们更愿意刨根揪底，他们关于情人节的演绎似乎令人信服。其实远远早于公元270年，当罗马城刚刚奠基时，周围还是一片荒野，成群的狼四处游荡。在罗马人崇拜的众神中，畜牧神卢波库斯掌管着对牧羊人和羊群的保护。每年二月中，罗马人会举行盛大的典礼来庆祝牧神节。那时的日历与现在相比，要稍微晚一些，所以牧神节实际上是对即将来临的春天的庆祝。也有人说这个节日是庆祝法乌努斯神，它类似于古希腊人身羊足，头上有角的潘神，主管畜牧和农业。
　　牧神节的起源实在是过于久远了，连公元前一世纪的学者们都无法确认。但是这一节日的重要性是不容置疑的。
　　例如史料记载，安东尼就是在公元前44年的牧神节上将王冠授与凯撒的。
　　每年的二月十五日，修士们会聚集在罗马城中巴沦丁山上的一个洞穴旁，据说在这里，古罗马城的奠基者被一只母狼扶育长大。在节日的各项庆典中，有一项是年轻的贵族们，手持羊皮鞭，在街道上奔跑。年轻妇女们会聚集在街道两旁，祈望羊皮鞭抽打到她们头上。人们相信这样会使她们更容易生儿育女。在拉丁语中，羊皮鞭被叫做 februa，鞭打叫做 fabruatio，实际上都含有“纯洁”的意思。二月的单词（February）就是由此而来。
　　随着罗马势力在欧洲的扩张，牧神节的习俗被带到了现在的法国和英国等地。人们最乐此不疲的一项节日活动类似于摸彩。年轻女子们的名字被放置于盒子内，然后年轻男子上前抽取。抽中的一对男女成为情人，时间是一年或更长。
　　基督教的兴起使人们纪念众神的习俗逐渐淡漠。教士们不希望人们放弃节日的欢乐，于是将牧神节（Lupercalia）改成瓦沦丁节，并移至02月14日。这样，关于瓦沦丁修士的传说和古老的节日就被自然地结合在一起。这一节日在中世纪的英国最为流行。未婚男女的名字被抽出后，他们会互相交换礼物，女子在这一年内成为男子的Valentine。在男子的衣袖上会绣上女子的名字，照顾和保护该女子于是成为该男子的神圣职责。
　　教皇在大约公元498年宣布2月14日是情人节。罗马人的这种婚配方式被基督教徒认为是不合法的。中世纪时，在英国和法国，通常认为2月14日是鸟交配的季节。因此就把此日增加了一个内容，那就是它应该是一个浪漫的日子。最早的情人节礼物是奥尔良的公爵，查理斯在伦敦塔狱中写给他妻子的诗。因为他在Agincourt战役中被俘虏了。现在这个写于1415年的祝福被收藏在伦敦的大英博物馆。几年以后，英皇亨利五世雇John Lydgate写了一首曲子给Catherine of Valois作为情人节礼物.
　　传说三
　　圣·瓦伦丁日就是情人节的音译，相信大家应该都知道，其实就是一个叫圣·瓦伦丁的修士的纪念日。
　　大约在公元三世纪的罗马，暴君克劳狄乌斯当政。当时，罗马内外战争频仍，民不聊生。为了补足兵员，将战争进行到底，克劳狄乌斯下令，凡是一定年龄范围内的男子，都必须进入罗马军队，以生命为国家效劳。自此，丈夫离开妻子，少年离开恋人。于是整个罗马便被笼罩在绵长的相思中。对此，暴君大为恼火。为了达到自己的目的，他竟然下令禁止国人举行结婚典礼，甚至要求已经结婚的毁掉婚约。
　　然而，暴政禁止不了爱情。就在暴君的国都里，居住着一位德高望重的修士，他就是圣·瓦伦丁。他不忍看到一对对伴侣就这样生离死别，于是为前来请求帮助的情侣秘密地主持上帝的结婚典礼。一时间，这一令人振奋的消息在整个国度传开，更多的情侣秘密地赶来请求修士的帮助。
　　但是，事情很快还是被暴君知晓了，于是他再一次显示了残暴面目——将修士打进大牢，最终折磨致死。修士死的那一天是2月14日，公元270年的2月14日。
　　人们为了纪念这个敢于与暴君斗争的人，渐渐地使得2月14日成为一个节日。很多世纪过去了，人们已经淡漠了克劳狄乌斯的大名，再也记不得他的权杖与宝剑，但依然会纪念圣·瓦伦丁修士，因为那个日子是圣·瓦伦丁日,后面就演变成了今天的西方情人节。
　　每年2月14日的“情人节”，又名“圣瓦伦丁节”是个需要谨慎小心的日子——对于单身的人和浪漫的人来说更是如此。“情人节”清早一起床你就该从钥匙孔向外窥探。据传说记载，如果你所看到的第一个人是在独行，那么你当年就会独身；如果你看到两个或更多的人同行，那么你当年肯定会觅得情人；如果你看到一只公鸡和一只母鸡的话，那你就会在“圣诞节”以前结婚。可如今各家的庭院已绝少有公鸡母鸡出没，城区空地上也不会有鸡的踪影，所以若能看见一对鸽子或一对麻雀也有同工之妙。
　　单身汉们对“情人节”早晨所遇到的第一个人格外关注，因为如果你未婚而且正在寻觅伴侣，你注定要与2月14日所见到的第一个人结婚，至少这个人会在你的生命里起举足轻重的作用。如果你不怕羞，你可以一大早给你的意中人打电话，要求搭乘对方的车上班。或者闭门不出，到中午再出去，也是一个不错的对策。
　　“情人节”是古老的节日之一，可追溯到基督教产生之前，但“圣瓦伦丁节”却是近期的说法。据传说记载，圣瓦伦丁是古罗马的两个同名的主教，两人均在公元270年遇难。他们遇难前做的最后一件事就是给太太写情书(当时的牧师可以结婚)，此后，“圣瓦伦丁节”这个名称被运用到早期的宗教仪式上。据同一传说记载，“圣瓦伦丁节”那一天鸟儿成双结对，蜜蜂也双栖双飞，人也是如此。
　　时代不同，“情人节”时预测婚姻、吸引情人的方式也不一样。从古罗马至维多利亚时代，人们用两株半开的花来预测婚后状况。未婚男女栽种两株半开的花，花名的第一个字母要与各自名字的第一个字母相同。如果两花交相开放，则预示着夫妻终身美满；如果两花相背而开，则预示着夫妻将会分道扬镳；如果鲜花怒放，则表示未来的家庭人丁兴旺；若出现一朵花凋谢或死亡的情况，则意味着夫妻中有一方会先于另一方而早逝。
　　如果你不想听天由命，可以尝试源自英国白金汉郡的一个古老的方法：即在“圣瓦伦丁节”的晚上点燃一根蜡烛，在底部扎两根针，要保证针穿过烛芯，边扎边说：我扎的不只是蜡烛一根，我要穿透的是×××的心，无论他是睡是醒,我都要他来与我谈心，但要注意，你选择梦中情人要实际一些，不要奢望不可求的人物。据说，待蜡烛燃至针时，你的情人就会推开门向你跑来。第二个办法是在“情人节”前的一星期内每天晚上把右脚的袜子穿到左脚上，同时口中念念有词：“梦见活人，而不是死鬼，这就是那个年轻人，我要与之婚配。”说话之后要一直保持沉默至次日醒来。第三个办法是在睡觉前把左脚的袜子系在脖子上。注意不要太紧，如果把自己勒死了，那可就误了大事啦。
　　未婚女子相信如果把鞋摆成T字型放在床下，而且开着窗的话，就一定会梦见自己的心上人或者发现他站在床前。这在农村的成功率更高，因为她的追求者可以从窗口窥见特地摆放的鞋子。
　　虽然自维多利亚时代以后，“情人节”衰落了100多年。而今天，这个节日却愈来愈受欢迎。“圣瓦伦丁节”是关于爱、浪漫以及花、巧克力、贺卡的节日，对我们的心灵来说弥足珍贵。
　　不同时代，过情人节的习俗有所不同。其中从1837-1901年英国维多利亚女王时期的情人节习俗最为独特：2月14日这一天，一对对情人，将一株生有两朵含苞待放花蕾的春枝移植在特制的盆内。花名的第一个字母必须与这对情人一姓名的第一个字母吻合。几天后，如果这春枝上的双蕾怒放，交相辉映，便预示这对情人白首偕老；如果双蕾各分西东，相北吐蕊，这对情、人终将劳燕分飞；如果花开得硕大、灿烂，表示以后子孙满堂，阖家欢乐；倘若一花枯萎凋谢，情人中的一人有早夭之险。在白金汉郡还曾盛行在情人节之夜祈祷的风习：点燃一支蜡烛，插入两枚细针，从烛底插到烛心，默念自己的爱人的名字，祈祷相爱始终，待蜡烛燃至针尖，据说所爱之人便会及时叩扉而至。还有个情人节的习俗：在情人节前一周内，连续7夜，将左脚上袜子脱下穿到右脚上，反复祝愿：“愿我的心爱人儿能进入今宵梦境。”据说，这时月下老就会抛下一根吉利的大红丝线。还有将袜子脱下绕在颈项祈爱的。
　　维多利亚时代之后，情人节风俗渐渐淡化，20世纪三四十年代，随着贺卡的盛行，情人节又复热火重燃。在有的国家内，情人节已有演变为女性向男人表达情谊的趋势，于是，3月14日又成为“还情节”，即男子向女子馈赠礼物以示 “还情”。
　　情人节是一个属于朋友的日子，属于家人的日子，属于情人的日子。在西方，情人节不但是表达情意的最佳时刻，也是向自己心爱的人求婚的最佳时刻。在这一点上，情人节体现出的，不正是古罗马人设计这个节日的本意吗？
　　法国巴黎：法国巴黎原本就号称“浪漫之都”，情人节这天，无论是埃菲尔铁塔下的广场还是在圣心大教堂附近，到处都是情侣们相互依偎的身影，他们旁若无人地拥抱接吻，尽情享受着情人节的快乐。
　　意大利罗马：罗马近年来开始流行一种特别的情人节仪式，即在情人节这天，情侣们要到罗马著名的米尔维奥桥上，将一把象征着心心相印的锁挂在桥上的路灯柱上。之后，情侣们把钥匙丢到桥下的河里，以示二人一生永不分离。
　　美国纽约：很多情侣选择在情人节这天远离尘世的喧嚣，到纽约著名的中央公园，乘着马车，怡然自得地观光游览。
　　巴西里约热内卢：情侣们在情人节会前往著名的科帕卡巴纳海滩。据当地人介绍，这几年前来科帕卡巴纳海滩欢度情人节的情侣们很多都是从国外慕名而来的。
　　新加坡：把情人节当作推动年轻人约会、结婚的好机会，自2002年起每年2月举办“浪漫新加坡”活动。今年内容包括电影马拉松、通宵购物、寻宝以及在高165米的摩天观景轮上约会等等。
　　印度：情侣们会在情人节这天前往位于北部城市阿格拉附近著名的泰姬陵拜谒，因为在当地人看来，泰姬陵就是对爱情忠贞不渝的最好见证。
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元宵节

Mon, 09 Feb 2009 15:18:41 +0000

　　农历正月十五日，是我国传统节日元宵节。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。
　　元宵节，又称为“上元节”。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
　　元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成过元宵节的风俗有着重要的推动意义。
　　汉明帝永平年间（公元58——75年），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。
　　又说元宵节起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。
　　点彩灯的来历
　　传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。
　　天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好。
　　过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”
　　大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
　　汉文帝时为纪念“平吕”而设
　　传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
　　吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
　　此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．
　　平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
　　东方朔与元宵姑娘的传说东方朔与元宵姑娘
　　这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
　　一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。
　　汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
　　到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
　　如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
　　袁世凯与元宵
　　传说，窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥革命成果后，一心想复辟登基当皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊：“元——宵。”觉得“元宵”两字有袁世凯被消灭之嫌，联想到自己的命运，于是在1913年元宵节前，下令禁止称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”。然而，“元宵”两字并没有因他的意志而取消，老百姓不买他的帐，照样在民间流传。
　　自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。"大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。
　　到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是我国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
　　猜灯谜　
　　“猜灯谜”又叫“打灯谜",是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。"元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为"灯谜"。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
　　唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。
　　历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。
　　传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。舞龙灯
　　耍龙灯
　　耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说："龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。" 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，"以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。"在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称"火龙"，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的"油捻"。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征"鲤鱼跳龙门"之意。布龙也称"彩龙"，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。
　　踩高跷、舞狮
　　　踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
　　舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。
　　在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
　　划旱船
　　划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于我国很多地区。
　　祭门、祭户
　　古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。
　　逐鼠
　　这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。
　　《荆楚岁时记》中说，正月十五的时候，有一个神仙下凡到一个姓陈的人家，对他们说：如果你们能祭祀我，今年就让你们的蚕桑丰收。后来就形成了风俗。
　　另一种说法是，吴县有一个叫张成的人，起夜时，看到一个美丽的女子立在家中的东南角，举手召唤他。张成走上前去，女子对他说：“我是你们家的这个地方的神，明年正月十五的时候，你做好粥，上面盖上肉来祭祀我。你们家的蚕桑就能丰收。”说完这女子就不见了。张成从此以后每年都这样做，果然年年丰收。
　　所以在丝绸业逐渐兴盛的魏晋时候，这种风俗就流传开来。人们做好粥，祝祷说：“登高糜。挟鼠脑。欲来不来。待我三蚕老。”
　　送孩儿灯
　　　简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。迎紫姑
　　迎紫姑
　　紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神，所以民间多以女子做成紫姑之形，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。
　　古代的祝祷词是：“子胥不在。云是其婿。曹夫人已行。云是其妇。小姑可出。”念这样的词，把紫姑的人形拿到厕所、猪圈和厨房旁边，如果觉得人形变沉了，就是紫姑的灵来了。
　　还有一种说法，说紫姑是皇帝的女儿，临终时说自己平时就喜欢游玩，嘱咐身边的人在正月十五的时候，用衣服来迎接自己的魂魄，好继续享受元宵节的热闹。
　　后来的传说中，紫姑就变成了厕神。据说，陶侃曾经在厕所见到一个人，自称是后帝，对他说：“三年莫说，贵不可言。”意思是陶侃三年后就能发达，后来果然如此。元宵节“走百病”求安康
　　走百病
　　“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。
　　走百病是明清以来北方的风俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。
　　明清时，北京等地正月十五日，妇女夜间约齐外出行走，一人持香前导，且须去桥。参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。又称“走桥”。江南苏州一带称为“走三桥”。
　　明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》：“八日至十八日……妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。”明周用《走百病行》：“都城灯市春头盛，大家小家同节令。姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。谁家老妇不出门，折足蹒跚曲房里。今年走健如去年，更乞明年天有缘。蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上燃。”清顾禄《清嘉录·正月·走三桥》：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病。必历三桥而止，谓之走三桥。
　　在现在的天津，还保留着“走百病”的习俗。因为是在农历正月十六进行，当地称作“溜百病”。但由于条件改变现在多是妇女在这一天带着老公和孩子回娘家撮一顿。
　　偷菜节
　　流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农历正月十五日举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，因为偷菜与她们的婚姻大事有关。所他的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被分的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得意中人，同时所养的蚕最壮，吐出的丝也最好最多。
　　巴乌节
　　彝族的传统节日巴乌节在农历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节原本是欢庆狩猎归来的习俗话动，无固定节日。旧时人们狩猎归来收拾猎物，兽头给狩猎的指挥，兽皮给猎获人，肉则烧烤，其间兽头前、兽皮跟、众人从，围火堆重现打猎动作。肉熟以后，众人分食。后来逐渐演变成固定的节日。节日中的巴乌舞由十二面木鼓、十二面铊锣和十二支唢呐(闰年各用十三件)组成乐队伴奏，由三十六名年轻女子披上虎、豹、熊、鹿、虎子、兔、狐等的毛皮或者头插锦鸡和各种鸟雀的羽毛。装扮成飞禽走兽，围绕火推踏歌起舞，表现各种动物的姿态，模仿各种动物的叫声。猎手们则手持弓弩或钢叉，将“猎物”围住，朝“猎物”们旋转的相反方向，表演各种狞猎动作。节日期间，还要进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等活动。
　　元宵节习俗在全国各地也不尽相同。
　　【河北省】
　　永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教拳棒，女子请紫姑卜休咎。
　　【山东省】
　　淄博市淄川区的元宵节临水人家多放河灯。泰安市宁阳县的元宵送灯至祖坟。滨州市博兴县的元宵节有照灯的习俗。男孩子提著灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍，就能使枣树丰收。日照市莒（jǔ）县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每年走一次可永葆青春年少。
　　【河南省】
　　襄城县元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的女儿回家过节，县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石龟。本地有河桥的，相率过桥。若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。
　　【陕西省】
　　凤翔县於元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃十五”。并送灯、送油，称之“添油”。
　　【江苏省】
　　武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插於田间，称“照田财”，用来预卜早潦。火色白者为水，红者为旱。宜兴上元日，儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。
　　【浙江省】
　　杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰，多斋素诵经，匍匐至吴山礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花灯为最出名。上虞县少於元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县人家有新娶媳妇的，於元宵节设酒祭床。
　　【江西省】
　　新建县民于元宵扫墓插竹为灯。万安县城各乡均於元宵节祀上元神舟。
　　【湖北省】
　　云梦县（今之江汉）老农夫於元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照绝地蚕”。儿童则以田鼓迎神，以卜岁事。武昌的“弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴，称为“龙换酒”。
　　【湖南省】
　　常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人，称为“时汤”。新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬，称为“送灾”。
　　【四川省】
　　四川元宵有“四偷”的习俗：“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外，其馀皆为求子的习俗。开县有「对骂」的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。
　　【福建省】
　　泉州花灯别具特色，有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香，称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说若不掷石，那个村子必定发生瘟疫。
　　【广东省】
　　新安县民有於去年生男者，皆於元宵夜庆灯。南雄闹花灯时，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，据说可保儿童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵子。文昌县民元宵夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。
　　【云南省】
　　云龙县於元宵节前迎三崇神，沿街立棚祭祀。弥勒州元宵后一日燃香於桥，投石水中，再取水洗眼，据说可以去疾病。元宵节吃元宵，是全国各地的共同风俗。这种食品最早出现在宋代，诗人姜白石在一首《咏元宵》的诗中写道："贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。“这”市中珍品"即指元宵。宋人周必大也曾写过一首《元宵煮浮圆子》诗：今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。
　　【台湾省】
　　在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。
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立春

Wed, 04 Feb 2009 06:46:51 +0000

　　立春，二十四节气之一，“立”是“开始”的意思，立春就是春季的开始，每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也……立夏秋冬同。”古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”，概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。中国幅员辽阔，地理条件复杂，各地气候相差悬殊，四季长短不一，因此，“四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点，“立”的具体气候意义却不显著，不能适用全国各地。黄河中下游土壤解冻日期从立春开始；立春第一候应为“东风解冻”，两者基本一致，但作为春季开始的标志，失之过早。中国气候学上，常以每五天的日平均气温稳定在10℃以上的始日划分为春季开始，它与黄河中下游立春含义不符。2月下旬，真正进入春季的只有华南。但这种划分方法比较符合实际。立春后气温回升，春耕大忙季节在全国大部分地区陆续开始。
　　我国古代将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”，说的是东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。
　　自秦代以来，我国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。在气候学中，春季是指候（5天为一候）平均气温10℃至22℃的时段。
　　时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。小春作物长势加快，油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加，应该及时浇灌追肥，促进生长。农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉”大春备耕也开始了。虽然立了春，但是华南大部分地区仍是很冷“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。这些气候特点，在安排农业生产时都是应该考虑到的。
　　人们常爱寻觅春的信息：那柳条上探出头来的芽苞，"嫩于金色软于丝"；那泥土中跃跃欲出的小草，等待"春风吹又生"；而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，正在用双手创造真正的春天。
　　立春计算公式：[Y*D+C]-L
　　公式解读：年数的后2位乘0.2422加3.87取整数减闰年数。21世纪C值=3.87，22世纪C值=4.15。
　　举例说明：2058年立春日期的计算步骤[58×.0.2422+3.87]-[(58-1)/4]=17-14=3，则2月3日立春。
　　在“立春”这一天，举行纪念活动的历史悠久，至少在3000年前，就已经出现。当时，祭祀的句芒亦称芒神，是主管农事的春神。据文献记载，周朝迎接“立春”的仪式，大致如下：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。那么，为什么要到东郊去迎春呢？这是因为迎春活动祭拜的句芒神，居住在东方。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了。比如宋代的《梦粱录》中就记载，“立春日，宰臣以下，入朝称贺。”这就证明，迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜。
　　到了清代，迎春仪式更演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出，立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模。
　　农历二十四节气中的立春，俗称“打春”。
　　立春，有时在农历十二月，有时在农历正月。一过立春，就意味着冬季结束，进入了春天。
　　我国自古为农业国，春种秋收，关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。天子要在立春日，亲率诸侯、大夫迎春于东郊，行布德施惠之令。《事物记原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。
　　山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。
　　旧俗立春前一日，有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏。沿街高喊：“春来了”，俗称“报春”。无论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊贩商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相迎。这一天，州、县要举行隆重的“迎春”活动。前面是鼓乐仪仗队担任导引；中间是州、县长官率领的所有僚属，皆穿官衣；后面是农民队伍，都执农具。来到城东郊，迎接先期制作好的芒神与春牛。到芒神前，先行二跪六叩首礼。执事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二跪六叩首礼。然后到春牛前作揖。礼毕，与来时一样热闹，将芒神、春牛迎回城内。
　　第二天立春时分，地方长官仍率僚属、农民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规。地方官主持迎春仪程，初献爵、亚献爵、终献爵。然后执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署。众农民将春牛打烂。
　　现在，城里已不再举行鞭春活动，一些农村却仍有打春牛的风俗。立春前，用泥塑一牛，称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患症病，今已成为娱乐。立春日，村里推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味着一年的农事开始。然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田。吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角，传说可以避免牛瘟。晋南地区讲究用春牛土涂灶，据说可以祛蚍蜉。
　　立春节，民间艺人制作许多小泥牛，称为“春牛”。送往各家，谓之“送春”。主人要给“送春”者以报酬。更实质上是一种佳节售货活动，然而却是皆大欢喜。也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。黄色代表土地，春牛代表农事，俗称“春牛图”。
　　立春节，女孩子剪彩为燕，称为“春鸡”；贴羽为蝶，称为“春蛾”；缠绒为杖，称为“春杆”。戴在头上，争奇斗艳。晋东南地区的女孩子们，喜欢交换这些头戴，传说主蚕兴旺。乡宁等地习惯用绢制作小娃娃，名为“春娃”，佩戴在孩童身上。晋北地区讲究缝小布袋，内装豆、谷等杂粮，挂在耕牛角上，取意六畜兴旺，五谷丰登，一年四季，平安吉祥。
　　立春节，民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。运城地区新嫁女，娘家要接回，称为“迎春”。临汾地区则习惯请女婿吃春饼。河北南部地区有“打春吃瓜，活到八十八”的民谚，瓜指的是南瓜，当地居民有在这天吃南瓜馅儿饺子或南瓜馅儿包子的习惯。
　　春季养生另一方面，就是要防病保健。特别是初春，天气由寒转暖，各种致病的细菌、病毒随之生长繁殖。温热毒邪开始活动，现代医学所说的流感、流脑、麻疹、猩红热、肺炎也多有发生和流行。为避免春季疾病的发生，在预防措施中，首先要消灭传染源；二要常开窗，使室内空气流通，保持空气清新；三要加强锻炼，提高机体的防御能力。此外，注意口鼻保健，阻断温邪上受首先犯肺之路。
　　春季气候变化较大，天气乍寒乍暖，由于人体腠理开始变得疏松，对寒邪的抵抗能力有所减弱，所以，初春时节特别是生活在北方地区的人不宜顿去棉服，年老体弱者换装尤宜审慎，不可骤减。《千金要方》主张春时衣着宜“下厚上薄”，《老老恒言》亦云：“春冻半泮，下体宁过于暖，上体无妨略减，所以养阳之生气”。春天在起居方面，人体气血亦如自然界一样，需舒展畅达，这就要求我们夜卧早起，免冠披发，松缓衣带，舒展形体，多参加室外活动，克服倦懒思眠状态，使自己的精神情志与大自然相适应，力求身心和谐，精力充沛。
　　饮食调养方面要考虑春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，不宜食酸收之味。《素问·藏气法时论》说：“肝主春，……肝苦急，急食甘以缓之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”。在五脏与五味的关系中，酸味入肝，具收敛之性，不利于阳气的生发和肝气的疏泄，饮食调养要投其脏腑所好，即“违其性故苦，遂其性故欲。欲者，是本脏之神所好也，即补也。苦者是本脏之神所恶也，即泻也。”明确了这种关系，就能有目的地选择一些柔肝养肝、疏肝力理气的草药和食品，草药如枸杞、郁金、丹参、元胡等，食品选择辛温发散的大枣、豆豉、葱、香菜、花生等灵活地进行配方选膳。
　　春季养生要顺应春天阳气生发，万物始生的特点，注意保护阳气，着眼于一个“生”字。按自然界属性，春属木，与肝相应。（这是五行学说，以五行特性来说明五脏的生理活动特点，如肝喜调达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”）肝的生理特点主疏泄，在志为怒，恶抑郁而喜调达。在春季精神养生方面，要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心境恬愉的好心态。同时要充分利用、珍惜春季大自然“发陈”之时，借阳气上升，万物萌生，人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调摄，使春阳之气得以宣达，代谢机能得以正常运行。
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除夕与春节

Fri, 23 Jan 2009 14:46:15 +0000

　　农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在夏历腊月三十，故又称该日为年三十。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”除夕是我国传统节日中最重大的节日之一。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笺，人们则换上带喜庆色彩和图案的新衣。
　　先秦时期的逐除。据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。据称，最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。
　　大年三十，也就是“除夕”。一年的最后一天.这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。
　　王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”《梦粱录》卷六：“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除夜’。士庶家不论大小家，俱洒扫门间，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟尴，钉桃符，贴春牌，祭祀租宗。遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安。”《万历嘉兴府志》：“腊月，乡人以朱墨涂面，跳舞于市，行古傩礼。除夕，易门神、桃符、春帖，井（石畏）皆封，爆竹、燔紫，设酒果聚欢，锣鼓彻夜，谓之守岁。”除夕守岁，始自南北朝。（梁）徐君倩《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”除夕之夜，尚有“辞岁”，置、送“压岁钱”之习俗。《燕京岁时记》：“凡除夕，蟒袍补褂走竭亲友者，谓之辞岁。家人叩竭尊长，亦曰辞岁。新婚者必至岳家辞岁，否则为不恭。”“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”
　　除夕之夜，全家人在一起吃“团圆饭”，有一家人团聚过年的味道。吃团圆饭时，桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于一种装饰，是碰不得的。（少数地方风俗不同，比如贵州，桌上的鱼不是不能吃的，是要剩下一些，寓意“年年有余”）
　　除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神，并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”。接下来就是全家人守岁到凌晨。
　　除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称“光年”。
　　春节传说之一：熬年守岁
　　守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
　　太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
　　算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
　　守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
　　春节传说之二：万年创建历法说
　　相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
　　当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
　　有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
　　日出日落三百六，周而复始从头来。
　　草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
　　知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
　　冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
　　春节传说之三：贴春联和门神
　　据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
　　在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
　　为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅骚扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
　　春节传说之四：七郎射“夕”
　　很久以前，有一个妖怪叫“夕”。这家伙专门害人，特别是看见哪家有漂亮的女孩，晚上就要去糟蹋她。而后还要把女孩吃了才甘心。老百姓对它恨得要死，但又没有办法。
　　有个叫七郎的猎人，力大无穷，箭射得特别好，喂的狗也非常厉害，任何猛兽都敢去斗。七郎见百姓被“夕”害苦了，就想除掉他。他带着狗到处找“夕”，找来找去始终没有找到。原来“夕”白天不出来，太阳落山后它才出来害人，半夜后又不见了，也没人晓得它住在哪儿。
　　七郎找“夕”找了一年，这天已是腊月三十，他来到一个镇上，见人们都在欢欢喜喜准备过年，心想，这个镇大，人多，姑娘也多，说不定“夕”要来。他就找镇上的人们准备商量，说“夕”最怕响声，叫大家天黑了不要睡觉。多找些敲得响的东西受在家里，一有动静就使劲敲，好把“夕”吓出来除掉。
　　这天晚上“夕”果然来了，他刚闯进一户人家就被发现了。这家人马上敲起了盆盆，这家一敲，整个镇子也跟着敲起来了。“夕”吓得四处乱跑，结果被七郎看见了。七郎放出猎狗去咬他，“夕”就跟七郎和狗打了起来。人们一听外头杀起来了，都拿起东西敲得震天响。这时“夕”有点斗不过，想逃跑了事，哪晓得后退被猎狗咬着不放。七郎趁机开弓猛射，一箭就把“夕”射死了。
　　从那以后，人们就把腊月三十叫“除夕”。这天晚上，家家户户都要守岁、放火炮，表示驱除不祥、迎接幸福祥瑞。
　　春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老节日。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年30之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。
　　春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更韵味无穷。
　　春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
　　自西汉以来，春节的习俗一直延续到今天。
　　2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　春节古称“正旦”、“岁首”、“三元”等。1911年12月31日，中华民国湖北军政府在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节”。到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入中国节日法典。
　　“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着谷物。
　　另外还有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。
　　半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。（客家人的传说）从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
　　这种说法大概是后人根据年俗传统附会的。不太可能是“年”的起源。
　　春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。
　　基本上，有为数可观的华人的国家和地区都将农历新年定为公共假期。
Tags - 除夕 , 春节

中华十大吉祥图案

Fri, 16 Jan 2009 14:12:55 +0000

　　一、图案：狮子滚绣球

　　解题：狮，哺 . 纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。「狮子滚绣球」图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。　　

　　二、图案：象驮宝瓶

　　解题：太平，谓时世安宁和平。《汉书·王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。」又指连年丰收。《汉书·食货志上》：「进业曰登，再登曰平……三登曰太平。」象，哺 . 动物。体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。门齿发达。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜。　　

　　三、图案：三只羊

　　解题：羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。　

　　四、图案：爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼

　　解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。　　

　　五、图案：一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和合两仙嬉戏蝙蝠

　　解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满。　　

　　六、图案：喜蛛从上垂落而下

　　解题：喜蛛即「●子」。一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得。」陆玑《诗疏》载，「〔喜子〕一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也」。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜从天降」。　　

　　七、图案：金鱼数尾

　　解题：金鱼，亦称「金鲫鱼」。鲤科。由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多。鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与「余」同音，隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。「金玉满堂」，言财富极多。《老子》：「金玉满堂，莫之能守。」亦用以称誉才学过人。《世说新语·赏誉》：「王长史谓林公：『真长可谓金玉满堂』.　　

　　八、图案：鸡立于石上

　　解题：室，房屋、房间、内室。《诗·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其户。」亦指家资。《国语·楚语上》：「施二师而分其室。」又指妻室。《礼记·曲礼上》：「三十曰壮，有室。」「石」，谐音「室」也。「鸡」、「吉」谐音。「室上大吉」，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。　

　　九、图案：五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃

　　解题：《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。还有以●字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。　　

　　十、图案：喜鹊、莲、芦

　　解题：「连科」见「一路连科」题解。「喜得连科」祝贺连连取得应试好成绩。

Tags - 吉祥 , 图案

历代帝王之最

Fri, 16 Jan 2009 13:57:14 +0000

历代王朝中，帝王最多的是商朝，自汤至纣，共历30帝。

历代王朝中，帝王最少的是王莽的新朝、北朝的东魏，均仅历1帝。

历代王朝中，帝王平均寿命最长的是五代十国时期的南唐，平均每帝享年54岁。

历代王朝中，帝王平均寿命最短的，是北朝时的北周，平均每帝仅享年22岁。

历代王朝中，延续最久的是周朝，共800余年（西周300余年，东周515年）。

历代王朝中，存在时间最短暂的是北辽，均仅一年多。

历代王朝中，帝王平均在位年数最长的是清朝，自公元1644年统治全中国至公元1911年灭亡，历267年，传10帝，平均每帝在位近27年。

历代王朝中，帝王平均在位年数最短促的是北辽，自公元1122年3月立国至公元1123年灭亡，仅历19个月，传4帝，平均每帝在位不足5个月。

历代帝王中，寿命最长的是清高宗（乾隆皇帝）爱新觉罗弘历，享年89岁。（西周共和元年以前的计年不准确，故不计）。

历代帝王中，寿命最短的帝王是东汉殇帝刘隆，2岁即亡。

历代帝王中，即位时年龄最大的是武则天，时年已67岁，其次是南朝宋武帝刘裕，时年已65岁。

历代帝王中，即位时年龄最小的是东汉殇帝刘隆，出生仅百余日。

历代帝王中，在位最长的是清朝圣祖（康熙帝）爱新觉罗玄烨，享位61年。

历代帝王中，在位最短促的是金朝末帝完颜承麟，在位仅半日。

历代王朝中，帝王结局最惨的是十六国时期的西燕、南朝的梁、隋朝。西燕的7个帝王、梁朝的8个帝王，隋朝的5个帝王，全部被杀，无一善终。

历代王朝中，帝王结局最幸运的要算南朝的陈朝，5个帝王全部病死，无一横死。

历代帝王中，经历最奇特的是南宋的恭帝，他幼时在临安（今杭州市）为南宋的帝王，青年被元军俘往大都（今北京），降为元朝的臣子，又被迁居于上都（今内蒙古自治区多伦县西北），中老年被遣入西藏为僧，成为佛门高僧和翻译家，最后因文字狱被冤杀。

历代帝王中，结局最荒唐的是东晋武帝司马曜，因酒后一句戏言，为爱妃命婢女将他闷死。

历代帝王中，对文艺最有贡献的是唐明皇（玄宗）李隆基，他对戏剧、歌舞、音乐都深有研究，创建过戏剧活动中心——梨园，被历来的戏曲艺人尊为梨园祖师。

历代帝王中，最能赋诗的是三国时期的魏文帝曹丕，他赋诗甚多，后人收编成《魏文帝集》，其诗语言通俗，描写细致。

历代帝王中，最有文采，善于作文填词的是南唐后主李煜。他的词多以白描手法和贴切的比喻，前朝之作多写宫廷靡华生活，后期之作多反映亡国之君的衰痛，留传至今有《南唐二主词》。历代帝王中，最精于书画的是北宋微宗赵佶，他的书法自成一派，称瘦金书，绘画擅长花鸟，作品流传至今。

历代帝王中，最善于木工的是明熹宗朱由校，他曾制成一座乾清宫的模型和蹴圆堂模型五间，都小巧玲珑。

历代帝王中，最爱旅游的是西周穆王，据出土的《穆天子传》记载他最远西游到大旷原（今中亚细亚的吉尔吉斯草原）。

历代帝王中，最荒唐的是西汉昌邑王刘贺，此君在位27天，却干了1127荒唐事，被大臣们所废。

历代帝王中，最热衷于科学的皇帝是新朝王莽，他曾命医生进行过最早的人体解剖，也间支持过最早的飞行实验，他还是最早的人工食品的研究者，进行过人造乳酷的实验。

历代帝王中，最好色的当数后梁朱温，他酷爱女色，淫乱如禽兽，连儿媳们都不放过。

历代帝王中，最无耻的是后晋高祖石敬瑭，为了能当皇帝，竟称比自己小11岁的契丹耶律德光为父，并将国家屏障燕云十六州于契丹。

历代帝王中，最懒惰的是明神宗——万历帝朱翊钧，此君在位48年间，竟有28年不上朝听政。

Tags - 帝王

上古十大神器

Fri, 16 Jan 2009 13:45:41 +0000

1.东黄钟

下落不明、力量不明。一般传闻它是天界之门。但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载，东黄钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地，吞噬诸天。

2.轩辕剑

黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕皇帝击败蚩尤之旷世神剑，内蕴无穷之力，为斩妖除魔的神剑。

3.盘古斧

天地混沌之初，盘古由睡梦中醒来，见天地晦暗，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力。威力不下轩辕剑。

4.炼妖壶

古称九黎壶，乃上古异宝之一，拥有不可思议的力量，能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有着奇异之空间。空间之大似能将天地收纳于内。

5.吴天塔

原为天界重宝。拥有浩大无穷之力，能降一切妖魔写道，必要时仙神也可降服，但后来因不明原因而下落不明。

6.伏曦琴

伏曦以玉石和天丝所制成之乐器。泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，拥有能够支配万物心灵之神力。

7.神农鼎

古称造世鼎。上古时代神农氏为天下苍生遍偿百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年以来无数灵药之气，能炼出天借诸神也无法轻易得到之矿世神药，并隐藏其他神秘之力量。

8.崆峒印

崆峒海上不死龙族的守护神器。器上刻塑有五方天地形貌，并有玉龙盘绕。自古相传的到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能够让人不老不死。自古许多方士都出海寻找此印，但最后都只是踏上不归之路。

9.昆仑镜

仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力量。但在一次仙人之盛会中，神镜背人所偷，至今下落不明。

10.女娲石

人类之母女娲，捏土造人，炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民敬仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所剩之五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
Tags - 神器

中国历史上的七大古都

Fri, 16 Jan 2009 13:12:55 +0000

一、西安：

十朝古都（西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐）

二、北京：

六朝古都（后燕、辽、金、元、明、清）

三、洛阳：

十三朝古都（夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、元魏、隋、唐（包括武周）、后梁、后唐）

四、南京：

六朝古都（孙吴、东晋、刘宋、萧齐、萧梁、陈）

五、杭州：

五代十国中的吴越与南宋在此建都

六、安阳：（河南省安阳市）

商朝、东魏、北宋曾建都于此

七、开封：

六朝古都（魏、后梁、后晋、后汉、后唐、北宋）

Tags - 中国 , 古都

古代服饰代称

Fri, 16 Jan 2009 13:08:19 +0000

　　古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。

　　黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年（前 221）下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国范围内施行而成为固定称谓。

　　白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。

　　白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷？’济曰：‘盖由緋袍子、紫袍子纷纷化使然也。’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一閒十日岂天赐？惭愧纷纷白袍子。”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鵠。”宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。”

　　布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。

　　袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍”、“岂曰无衣？与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。

　　青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心” 杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。

　　苍头：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。”《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。”裴骃集解引应劭曰：“苍头特起，言与众异也。苍头，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。《汉书·霍光传》：“（霍）云当朝请，数称病私出，多从宾客：张围猎黄山苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。”《晋书.石崇传》：“有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称是。”《明会要·民政三》：“景泰中，杨杰上言：‘臣家苍头得官者十六人，乞停苍头杨钊等职。’诏许之。”

　　黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”

　　黄冠：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠；黄冠，草服也。”郑玄注：“言祭以息民，服像其时物之色，季秋而草木黄落。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农夫野老之服。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”（《旧唐书·舆服志》）。黄衣道服遂亦渐为白、黑、青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’”。后世遂用以指道士。黄冠，又称“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。邱祖当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得成吉思汗目瞪口呆。后来全真弟子为了纪念邱祖，就在黄冠上留下这两道指甲印痕。

　　缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，縉绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於绅。’……字本作搢，插笏於大带与革带之间。”清王应奎《柳南随笔》卷四：“故事：官批讼牒，必以硃笔点讼者姓名。其人或係縉绅，则用圈焉。”张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”

　　簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族（世代做高官之家）。

　　青衫：“青衫” 黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。

　　珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。

　　巾帼：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。

　　青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”

　　裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。”

　　纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”

　　赭衣：《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。

Tags - 古代 , 服饰

中国古代著名少数民族的下落

Fri, 16 Jan 2009 12:57:40 +0000

　　中国是个多民族的国家，共有五十六个民族，其中以汉族人数最多，其他民族人数相对较少，习惯上称之为「少数民族」。根据史籍记载，中国古代民族至少有一百六十多个，其中著名的有匈奴、鲜卑、羌、铁勒、柔然、回纥、突厥、沙陀、党项、契丹、女真等族，极大多数不在现存的五十六族之中。这些古代著名的少数民族，或建立朝代，或统一漠北，都曾叱吒风云，而今安在？他们是消失在历史中，还是到那里去了呢？让我们来探究一下他们的下落。

　　首先说匈奴，匈奴崛起於河套阴山一带，从战国以来便是漠北的大族，控弦三十万，威胁秦汉帝国的北边，著名的万里长城就是为防御匈奴的侵扰而修筑的。秦汉帝国倾全国之力，软硬兼施，或和亲通好，或通西域断其右臂，或采主动攻击，深入大漠；终於大大削弱匈奴势力。东汉初年，匈奴分裂为南北匈奴；南匈奴归降汉朝，二十多万众被安置於今内蒙古、山西与陕西北部及甘肃东部一带，为汉帝国守边。东汉后期，他们更进一步内徙到山西中部汾水流域一带，与汉人杂居。曹魏时代，匈奴部众被编入郡县户籍，与汉人一样同为编户齐民，而融入汉族之中。五胡乱华时，首先起事的就是匈奴族的领袖刘渊，从他用汉人的姓姓「刘」、命国号为「汉」，可见他已以汉族自居了。北匈奴则在汉帝国军队的攻击下，一部分由北单于带领，西迁至伊犁一带，再向西迁至东欧，就是四世纪在欧洲出现的匈人(Huns)的祖先，他们在多瑙河中游建立匈奴王国，其王阿提拉(Attila)号称「上帝之鞭」，曾挥军进攻罗马。这一支匈奴人后来融入匈牙利一带的土著之中。而留在漠北的匈奴人，据估计约占全部匈奴人口的百分之四十，则加入新兴的鲜卑，成为鲜卑族的成员。总之，匈奴族，南迁的与汉人杂居，加入汉族，留在漠北的加入鲜卑，西迁的成为东欧民族的一份子，从此退出历史舞台。

　　代匈奴而起的漠北民族是鲜卑，鲜卑族兴起於今大兴安岭的鲜卑山区，后来南迁至呼伦贝尔草原。他们接受汉帝国的招抚，合力攻击北匈奴；北匈奴瓦解西迁，鲜卑代之而起，吸纳匈奴余众，主宰北方大草原，进而入居辽西，并进入关中，於淝水之战后，建立政权，成为五胡十六国的主要成员。进而以今山西大同一带为基地，统一华北，建立北魏王朝。在孝文帝的汉化政策下，禁胡服，断北语，在朝廷上限用汉语，改姓氏，如拓拔氏改姓元氏、独孤改姓刘、步六孤改姓陆、丘穆陵改姓穆；於是内迁中原的鲜卑族，逐渐融入汉族。隋唐以后，鲜卑族遂消失在汉族之中，不再是一个民族实体了。

　　柔然是继匈奴、鲜卑之后统治北方草原的民族，在西元402年建立柔然汗国，吸纳在大漠南北残存的匈奴、鲜卑等族，成为长城以南的北魏政权之主要威胁，经常南下攻掠。到了西元555年，柔然为新兴的突厥族所败，汗国覆亡，迁入中原的族人同化於汉族，残存於漠北的则融入突厥。

　　柔然灭亡后，北方大草原先后为属於突厥语族的突厥、铁勒、回纥所控制。突厥原住於阿尔泰山南麓，是匈奴的后裔，传说其始祖与狼交合，生十子，以狼为崇拜的图腾。突厥原臣服於柔然，西元六世纪中叶，击败柔然，占领漠北草原与准噶尔盆地。势力最盛时，其疆域，东起辽东，西至中亚咸海，北抵贝加尔湖，威胁隋唐帝国。西元583年分裂为东西突厥，东突厥控制漠北草原，西元630年为唐帝国所灭。西突厥控制阿尔泰山以西，於西元659年也被唐所灭。东突厥族众降唐，被安置在今鄂尔多斯草原。虽曾一度再兴，在漠北重建汗庭，但不久为回纥所灭，族众纷纷降唐，定居於内地。安史之乱时，政府军与叛军中，均有不少突厥人，他们后来都融入汉族之中，他们分别改姓浑、张、薛与汉人无异。西突厥也有降唐迁入中原的，其中一支沙陀部被安置在今□北的盐州，与散处在关中的沙陀人结合，迁到山西太原一带，为唐朝征伐方镇，屡立战功。沙陀人在五代十国时期，先后建立后唐、后晋、后汉三个王朝与北汉国，盛极一时。传说中的「十三太保」就是沙陀人。突厥亡后，族众除融入汉族外，一部分归附回纥，成为回纥族；一部分西迁至今阿富汗，在中亚建立塞尔柱突厥王朝及奥斯曼突厥王朝。

　　回纥原是漠北铁勒族的一个部落，受突厥的统治，后来乘突厥衰败之际兴起，於西元745年灭突厥，建立东起大兴安岭、西至阿尔泰山的回纥汗国。过去其他北方民族如匈奴、柔然、突厥均与中原王朝对立，相互攻战，回纥则与唐帝国保持友好关系，唐朝三次将公主嫁给回纥的可汗，并且在唐朝「联回(纥)抗吐(蕃)」的政策下，回纥出兵助唐朝平安史之乱，共同抵制吐蕃的扩张。回纥汗国后期，内乱不断，汗庭於西元840年为黠戛斯攻破，族众主要部分南迁至山西北部，融入汉族之中。其他一部分在草原中，融入室韦部落中，后来成为蒙古族的一部分，另一部分则西迁入今新疆与甘肃河西。在河西的回纥为西夏所败，但余众仍留居河西，明代称为撒里畏吾尔，今日称为裕固族；留在新疆的回纥在五代之际建立喀喇汗王朝，势力及於准噶尔盆地以西，伊犁河流域及南疆，其族众后技成为今日维吾儿族的主要成员。

　　契丹起於今内蒙古东边的老哈河流域，唐朝在此设松漠都督府。他们乘回纥衰败而起，耶律阿保机统一契丹各部，於西元916年称帝，东灭渤海国，西服回纥，北臣室韦，南入长城，建立辽朝，就是「杨家将」与小说《天龙八部》故事中的契丹王朝。西元1125年，辽为女真所灭，契丹人成为女真金朝子民；一部分称大贺氏的契丹人徙居呼伦贝尔，又称为达呼尔，后来也有不少徙居中原，改用汉姓，老国代胡格金台即达呼尔遗族。另一部分契丹人则投靠蒙古或西夏，西夏为蒙古灭亡之后，这一支契丹人也融入蒙古族。有一部分契丹人随蒙古大军南征云南大理国，后来落籍於大理施甸、保山、腾冲、永德、龙陵、西双版纳等地，现有十五万人，以姓阿、莽、蒋为多，有些人家至今仍供奉耶律氏牌位，甚至还有一部分从云南搬迁到台湾的。元朝灭金之后，金统治下的契丹人，被元朝列为「汉人」与汉族杂居，融入汉族。来台的契丹后代可考的，以吴、张、何、陶、白、黄、贺、胡、金为显族。

　　女真族分布於今西伯利亚东部，库页岛、伯力、黑龙江一带，南到今东北松花江、牡丹江。唐朝在此设黑水都督府。辽朝成立时，臣服於契丹。辽人灭渤海国，将渤海人迁走，渤海人或逃至高丽，或逃入中原，成为高丽人或汉人。女真人遂迁至渤海故地，其分布遂扩至今辽宁南部。女真后来联宋灭辽，然后入侵中原，攻入开封，俘虏徽、钦二帝，中原尽入女真金朝版图；女真乃移徙大批女真人、契丹人、奚人於中原。这些移入中原的族众，在金亡於蒙古的元朝之后，均被视为「汉人」，与汉人杂居，迅速汉化而成为汉人。据估计，当时居住在中原的女真人约有二百万。至於留在东北约也有二百万的女真人，元亡之后，明朝设卫所羁糜统治，满清建国之后，改称满人。而居於内蒙的四十万女真人则归附蒙古，成为蒙古族的一部分。明朝建立后，有不少女真部族归附，明政府将其领袖留住首都，而将其部众充军，连同家小散处於全国各地的卫所，与汉族杂居，甚至改用汉姓，融入汉族。闽南的粘氏宗族即为女真人，根据他们的家谱记载，他们是女真名将俘虏徽、钦二帝的粘罕(完颜宗翰)之后，其第六世曾协助元丞相耶律楚材，在元朝任官。第八世迁居泉州晋江，清代中期族人有移居台湾的，今日多住在南投、彰化一带，彰化福兴乡滨海地区旧称粘厝庄的地方，是粘姓居民最多的聚落。满清入关之后，满人逐渐汉化，且因八旗驻防全国各地的制度，使满人分散在全国各地，久而久之遂融入当地，成为当地人。民国成立之后，满人多隐蔽身分，改用汉姓，或姓金，或姓罗，甚至自称是汉族。其实他们大多早已不会说满语，不识满文，而使用汉语、汉文，与汉人无异。只有少数在东北偏远的满族自治县乡村，与迁到新疆驻防的锡伯族人，还说满语，保持满人的生活习惯。

　　至於古老的羌族，原活动於陕西西部、甘肃南部与青海河湟流域一带。东汉时，西羌经常与朝廷发生冲突，是东汉头痛的边患，董卓就是在凉州以平羌乱而兴起的。东汉每次打败羌人，便将他们迁入关中。三国时代，关中羌人已有四、五十万人。五胡十六国时期，羌人还建立后秦政权。他们长期与汉人杂居，遂融入汉族。但有一部分羌人则与鲜卑人合成吐谷浑人，住居於甘肃、青海一带，信仰佛教。唐代后期，吐谷浑一部分迁至山西北部，融入汉族。其住居於青海的，则融入藏族。另外一支党项羌则受吐蕃的压迫，迁至今甘肃、宁夏与陕北一带，逐渐吸收汉族文化，而形成西夏人，建立西夏政权(1032-1227)。敦煌石窟中就有许多西夏的碑刻壁画。西元1227年，西夏亡於蒙古之后，族人大部分同化於汉族之中。一部分留居西夏河西故地，今河西走廊一带不少居民是西夏遗民。另一部分西夏人则被安置在河南南部，今南阳、泌阳、信阳、方城一带。还有一部分被迁到河北居庸关与保定一带。居於原地党项羌人则迁到今四川西北甘孜藏族自治州木雅地区，明朝在此设长河西鱼通宁远军民宣慰使司，他们融入吐蕃，成为藏族的一部分。如今羌人已不再见於华北、中原，只有在四川西北岷江上游，即九寨沟与成都之间的山区，仍有羌人的聚落。

　　总之，中国古代著名的少数民族，多已在历史中消失，如匈奴、鲜卑、柔然、回纥、突厥、沙陀、契丹、渤海、女真、羌、西夏等族，他们除了极少部分迁徙到境外，如北匈奴迁到中亚、东欧，西突厥迁到中亚之外，主要的部分则因迁入中原，与汉人杂居，而融入汉族；另一部分则彼此融合，如匈奴融於鲜卑，匈奴、鲜卑融入柔然，柔然又融入突厥，突厥又融入回纥，契丹则融入蒙古，渤海则融入高丽，女真也融入蒙古，羌人则融入吐蕃；甚至还进一步抟成新民族，如回纥演变成今日维吾尔族，女真族演变成今日的满族，室韦、突厥、契丹、女真甚至加上汉人演变成今日的蒙古族。如此看来，古代著名的少数民族，虽已消失，但由於互相融合互相吸纳的结果，你中有我，我中有你，没有一族是纯种的，尤其是汉族，几乎是融合了所有的少数民族的大熔炉。

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中华民族

Fri, 16 Jan 2009 12:55:06 +0000

    中国是一个统一的多民族国家。“中华民族”是近代以来才有的民族学名称，泛指定居于中国领土上的所有民族。但是，这个族体已存在数千年之久，其族称的形成与发展也经历了数千年的演变。

　　大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。

　　“中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。“舜”是谥号，即死后所进的尊号。《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜时，部落联盟向民族和国家发展。“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名称，如同夏后氏之称为夏朝。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。

　　舜名“重华”，唐代学者张守节撰《史记正义》，释“重华”为“目重瞳子”，说是舜的眼睛有两个瞳孔，这种解释不合情理，难以置信。如果细究其源，“重华”的“重”，是远古少昊氏部落中的一个氏族名称。这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职“句芒”（木正，相当于今之林业部长。见《左传·昭二十九年》）。重亦即舜所在氏族名称。“华”才是舜的名字。

　　按照氏族部落传统，氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。在舜建立国家政权后，人们沿袭古老的习俗，以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”。“华”作为族称见之于《尚书·周书·武成》，意思是指先圣王的后代，即远古社会的贵族。这是初始的、狭义的内涵。而后来的“华”作为族称见于《北史·西域传》，意思是指所有的中国人。这是广义的内涵。以后，“华”作为族称从此流传下来，直到现在，成为约定俗成的对全体中国人的称呼。即使迁徙到海外，也叫海外华人。如果拥有其他国籍，也叫外籍华裔。

　　在“华”的族称形成之后，历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称，也曾经作为华人的别称流传，如秦人，见于《史记·大宛列传》；唐人，见于《明史·外国真腊传》；甚至于契丹在北方声名远播后，也成了华人的别称。

　　“中华”一词，见于裴松之注《三国志·诸葛亮传》。其源可溯自“中国诸华”。“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》。意思是“中国诸圣人的后代”。在公元3—6世纪，即三国两晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向中原汇聚，建立政权。当时，中原的中心地位备受尊重。内迁各族都表现出对中原传统的强烈认同意识。“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出。能否居中华正统，在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在资格的潜在标准。因此，内迁各族所建政权均从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当居中华正统的根据。例如，鲜卑拓跋氏自述为黄帝之裔，见载于《魏书·纪序》；鲜卑宇文氏自述为炎帝之裔，见载于《周书·帝纪》；铁弗匈奴刘（赫连）勃勃根据《史记·匈奴列传》记载，强调自己的夏王室血统而称所建政权为夏等。甚至于远在漠北的柔然，当其强盛之时，也曾自号“皇芮”，宣称以“光复中华”为己任，见载于《南齐书·芮芮传》。同时，“舜为东夷之人”、“大禹出于西羌，文王生于西夷”等语，亦常出于诸君王之口，以明中华圣人本身也多有出自边疆族的先例。此外，也有的政权强调中华的地理内涵。居中华之地，居先王之国，理所当然为中华正统。

　　唐代在法律中正式出现“中华”一词。见于唐朝永徽四年（公元653年）颁行、由长孙无忌领衔撰文的《律疏》（后称《唐律疏议》）。其中，对其卷三〈名例〉的“中华”一词释文如下：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”意思是说，凡行政区划及文化制度自属于中国的，都称为中华。

　　当代学者普遍认为，“民族”一词，作为近代以来民族学的一个术语，是一个外来词汇，是在19世纪末叶从日本传入中国的。此前，在中国古代汉文献中，指称人们共同体的词汇，有“人”、“民”、“族”、“家”等。这些词都单独使用。偶然也有把民族两个字连起来使用的，但那是指称中国古代社会的各种社会组织和群体的复数概念，如唐代李筌著《太白阴经》序中有“愚人得之（心术）以倾宗社灭民族”之言。“宗社民族”则指古代社会的各种社会组织。宗是指祭祀共同祖先的社会组织，社是指祭祀土地的社会组织，在宗社聚会祭祀时，特别注意等级秩序。民是指日常生活中的各种群体，如古代称士农工商为“四民”（见《谷梁传·成元年》），今尚存“农民”称呼。族是指有共同地缘的社会群体，如“四闾为族”（见《周礼·地官》），闾是相邻的二十五家，则相邻百家为族；族也指有共同血缘的社会群体，如父子孙为三族（见《周礼·春官》），自高祖至玄孙为九族。在《太白阴经》序言中，“民族”二字虽然连用，但与近代以来的“民族”一词有明显差别。

　　在“民族”一词传入中国后，产生了“中华民族”这个民族学词汇。“中华民族”是一个在近代出现的、相对于外国民族而言的概念。如近代学者梁启超所言：“凡遇一他族而立刻有‘我中国人也’之一观念浮现于脑际者，此人即中华民族一员也。”但如前所述，中华民族实体则是远在“中华民族”这个族称出现以前数千年就形成了。

　　从中华民族内部结构来看，数千年来，内部各族族称在不断变化，大约数百年一易。族称的演变显示出其中历史内涵的变化；一些族兴起了，一些族哀亡了，一些族迁徙了，一些族与别的族融合后改换族称了。尽管中华民族的内部结构在不断变化，特别是中原政权的更迭，常常导致一些族群向边疆乃至海外迁徙；而另一些边疆族则向中原汇聚，并建立政权。但不管其内部怎样变化，中华民族本身始终是一个数千年以来包容中国各族共同发展的恒久的主体。
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中国古代职官沿革

Fri, 16 Jan 2009 12:45:42 +0000

中国古代的官制在历朝历代发生了非常复杂的变化。既有整个官僚体系的改变，也有部分官职称谓不同或是分工的变化，还有后人作品中沿用古称的问题。这里只是择其大要情况，略作说明如下：

1，中央官制

在国君之下，辅助国君处理政务的最高官职就是宰相。

春秋战国时期，齐、秦等国有相，楚有令尹，宋有大尹，吴有太宰，实际上都是宰相。《廉颇蔺相如列传》中的“且庸人尚羞之，况于将相乎”和《赤壁之战》“操虽托名汉相，其实汉贼也”中的“相”均指宰相。

秦汉时期，设立丞相（管行政，统率百官）、御使大夫（管检察和秘书工作）、太尉（管军事），称为三公，同为宰相。

魏晋以后，形成三省，即尚书省（执行）、中书省（秘书）、门下省（审议），三省的长官都是宰相。

隋唐以后的几个朝代，皇帝不愿把大权经常交给三省长官，就让一些级别较低的官员加上“参与朝政”、“参知政事”等头衔行使宰相的职权，如司马光《训俭示康》：“参政鲁公为谏官”，“参政”就是“参知政事”的省称。

宰相以下，就是中央各部门的长官。

周时有五司：司徒、宗伯、司马、司寇、司空，担任这些官职的一般都是大夫。如《子鱼论战》中“司马曰”，“司马”就是主管军事的官。

秦汉时，中央机构采取三公九卿制。三公分别为太尉，管理军事；丞相，协助皇帝处理全国政事；御史大夫执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，并理国家监察事务。九卿：奉常，掌管宗庙祭祀，和国家之礼；郎中令，负责皇帝禁卫；卫尉，负责皇宫守卫；太仆，负责皇帝车马；少府，负责皇帝财政；廷尉，负责司法；典客，负责外交和内部少数民族事物；治粟内史，负责粮食和财政；宗正，负责皇室事务。如《周亚夫军细柳》中“乃以宗正刘礼为将军”。

魏晋南北朝时，开始向三省六部制过渡。

到隋代，正式确定了吏、户、礼、兵、刑、工六部，各部的正副长官是尚书和侍郎，每一部下设四司，各司的正副长官是郎中和员外郎。此后历代相沿，基本未变。

六部的分工是：

吏部：主管中下级文职官员的任免、考核、勋封等。

户部：主管全国户口、土地、赋税、钱粮、财政收支等。

礼部：主管礼仪、祭祀、学校、科举等。

兵部：主管中下级武官的选用、练兵、军械和驿站等。

刑部：主管全国司法行政。

工部：主管土木建筑、屯田、水利、交通等。

2.地方官制

西周实行分封制，地方的长官主要有诸侯与大夫两级。诸侯的封地叫“国”，大夫的封地叫“邑”。战国时开始以郡统县，郡的长官叫“守”或“太守”，以后沿用，如《雁荡山》：“谢灵运为永嘉守”，《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”太守在汉代又尊称为“府君”或“使君”，如《陌上桑》：“使君从南来”。

县的长官称“令”“长”，后代也沿用，如《陈涉世家》中的“陈守令皆不在”。宋代以后，县的长官称为“知县”，如《唐翁猎虎》：“族兄中涵知旌德县时”，“知旌德县”就是做旌德县知县。

州的长官称刺使，如《童区寄传》：“刺使严证奇之”。宋代开始改刺使为知州，但习惯上仍称为刺使或太守，如《醉翁亭记》：“太守宴也”“太守醉也”，欧阳修此时是滁州知州，所以这里自称为“太守”。

到元代，行省成为全国最高一级行政区，其长官有丞相、平章、左右丞等，明初左右使成为一省的最高长官，中期以后，总督或巡抚成为一省或几省总揽军事、行政及监察的最高长官，总督又称制军，俗称制台。如《制台见洋人》中“制台”，就是总督。

省的下边有府，府的长官为知府，如《登泰山记》：“与知府朱孝存子颖由南麓登”。另外，清代省以下，府州以上还有道员（道台）作为高级行政长官，鲁迅《故乡》中“豆腐西施”杨二嫂说“阿呀呀，你放了道台了”，就指此。

附录官职任免升降术语

【举、辟】举：举荐；辟：招用，如：“举孝廉不行，连辟公府不就。”（范晔《后汉书》）

【征】君征召臣。如“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”（范晔《后汉书》）

【拜】用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《(指南录>后序)中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。

【除】拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”，就是授予官职的意思。

【擢】提升官职，如《战国策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

【陟】提升，提拔，如“陟罚臧否，不宜异同。”（诸葛亮《出师表》）

【升】提升，如“旋升宁夏道。”（梁启超《谭嗣同》）

【假】临时充当使臣属吏。

【迁】调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

【谪】降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中“谪”就是贬官。

【黜】“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”

【贬】降职并外放，与“谪”相近，如“贬连州刺史。”（《旧唐书》）

【去】解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。

【革、削、免、罢、废、夺】革职、罢职或停职。如“使者遂逮守，胁服夺其官。”（高启《书博鸡者事》）

【退】⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。

【斥】屏弃不用。

【乞骸骨】年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书

【转】迁职调任，无所谓升降，如“顺帝初，再转复为太史令。”（范晔《后汉书》）

【徙】改任官职，特定语境下可以表示升职或降职，如“衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”（范晔《后汉书》）

【调】调动、调迁，如“调为陇西都府。”（班固《汉书》）

【迁】调动改派。一般情况下，“转迁”、“迁调”表示调职；“右迁”、“迁除”表示升职；““左迁”、“迁谪”表示削职。如“公车特征拜郎中，再迁为太史令。”（范晔《后汉书》），“元和十年，予左迁九江郡司马。”（白居易《琵琶行》）

【放】京官调任地方官，如“既而胡即放宁夏知府。”（梁启超《谭嗣同》）

【出】京官外放，与“放”意思相近，如“永和初，出为河间相。”（范晔《后汉书》）
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中国古代科举教育

Fri, 16 Jan 2009 12:44:08 +0000

中国科学制度是中国历史上的考试选拔官员的一种基本制度。他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年（605）的进士科算起到光绪三十一年（1905）正式废除，整整绵延存在了1300周年。

1.科举考试程序

⑴童试即童生试，是明清两代取得生员的入学考试，是读书士子的进身之始。应试者不论年龄大小统称童生。

童试包括县试、府试、院试三阶段。院试录取者即可进入所在地、府、州、县学为生员，俗称“秀才”，生员分廪生、增生、附生三等。生员经科试合格，即取得参加乡试的资格，称“科举生员”。

⑵乡试是地方考试。唐宋时称“乡贡”、“解试”。明清两代在各省城举行。每届三年，考期在子、午、卯、酉年的秋八月，称“秋闱”（秋试），为正科。遇新君登极寿诞庆典，加科为恩科。考三场，每场三日。由钦命的主考官主持，凡属本省生员、贡生、监生等经科试合格，方准应试，考中者为“举人”，第一名称“解元”，可于次年春进京应会试，即便会试没取中，也具备了做官的资格。

⑶会试与殿试是中央考试。乡试翌年，即丑、辰、末、戍年春季，举人汇集京城，先应由礼部举行的会试，又称“礼闱”、“春闱”，考三场，每场三日。取中者为贡士，第一名称会元。

⑷会试后贡士再应由皇帝亲自御殿覆试、决定取舍、等第的殿试，试期一天，依成绩分甲赐及第、出身、同出身，然后释褐授官。殿试第一甲第一名，初称“榜首”，亦称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。

科举考试是取士之制，学校教育是养士之法，选才有赖于育才，两者互为依存，密不可分。

学而优则仕，1300年间，无论是中央还是地方学校的学生，只有通过科举考试，才能踏上仕途，科举考试操纵着学校教育的发展方向。科举是学校的教育目标，考试内容即学校的教学内容；取士标准就是学校的培养标准，学校追求的是中举及第。以考促学，以考促教，科举成为整个教育的重心。科举极大地激发了人们勤奋读书的热情，读书人数急剧上升，中央官学、州县学、书院及各种私塾空前发展，教育的发展有力地推动了社会文化水平的的提高。

2.古代的学校教育

学校在我国出现很早，传说夏代已经有了正式的学校，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”。所以在先秦，学校有时称为“庠序”，如《孟子》说“谨庠序之教”。周代以后，学校的设置日益完备，形成了从国家到地方，从公办到私立等不同层次不同形式的办学模式。

⑴中央官学

中央官学是朝廷直接设立和管辖的，旨在培养各种统治人才的学校。主要分为最高学府（太学、国子监）、专科学校（书学、算学、律学、医学、画学、武学等）和贵族学校（弘文馆、崇文馆、宗学、旗学等）。唐代中央官学繁盛，制度完备，南宋以后渐走下坡路，逐步衰败，已成为科举制度的附庸，名存实亡。清末，被学堂所代替。

⑵地方乡学

从汉代起，地方上普遍设立乡学，此后日益完备。到唐代，对学校的教师、学生名额、招生对象、学习内容等，都有明文规定。

⑶书院

书院是教育、学术研究的主要场所，是进行文化传播、普及文化和宣扬教化的基地。唐宋期间以私人创办、私人讲学为主，元明时官方加强了控制，到了清代基本官化。千余年来，书院与科举关系密切是长期的、普遍的，而较不重视科举的书院是短时间的、少数的。书院也因科举盛而产生，随科举废而消亡。

四大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院和应天府书院合称为我国古代四大书院。

⑷私学

私学是古代民间私人办的学校，始于春秋时期。有家塾、经馆、精舍、私塾、村塾、冬学、蒙学等。私学的教学主要为进入官学、书院以及应科举考试的准备。史书记载孔子最早兴办私学。《王冕读书》中“窃入学舍，听诸生诵书”的“学舍”，就是这类学校。

3.古代学校教育的课程

我国古代最早进行以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育。六艺，即是我国古代教育的六门科目：礼、乐、射、御、书、数。

春秋战国时期私学的发展是我国的教育史、文化史上的一个重要的里程碑。诸子百家纷纷办学，宣传各自的思想学说，儒、墨两家的私学成为当时的显学。

汉代武帝以后，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，实行思想专制主义的文化教育政策和选士制度。儒家经典成为学校教育的主要内容。

隋唐以后盛行科举制度，为广大中小地主阶级子弟进官为吏开辟道路，但也加强了对知识分子思想和人格限制。宋代以后程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》《五经》，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据。

明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式，不仅社会思想受到钳制，而且形式上的创造性也被扼制。到光绪31年（1905），清政府废科举开学堂。

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中国古代宗法礼仪

Fri, 16 Jan 2009 12:41:50 +0000

1，祭祀

①祭天：

古文献记载，虞舜、夏禹时已有祭天的典礼，到了周代，“天”的观念逐渐代替了殷人所说的“上帝”、“帝”。天帝的形象被人格化，周王又有了“天子”的称谓。周王是作为天帝之子在人间统治人民的，他也要象侍奉父亲一样侍奉天帝。祀天就是对天帝的侍奉、享献的仪式。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。后代的祭天礼多依周礼制定。

②祭地：

远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有“父天而母地”的说法。古文献记载土地神是“社”，祭礼叫“宜”。在殷商甲骨文里已有对社土的祭祀，还有大量的祭祀山岳河流的记录，主要目的是祈求农作物的丰收。

③封禅：

“封禅”，专指在泰山的天地祭祀。《史记-封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”（梁父是泰山下一座小山）。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。行封禅礼的帝王有秦始皇、汉武帝、后汉光武帝、唐高宗、唐玄宗与宋真宗。

④祭社稷：

祭祀社稷神在社稷坛。本来，社坛与稷坛是分立的，后来合而为一了。相传共工氏之子名勾龙，能平水土，被称为“后土”，即社神；厉山氏之子名农（一说名“柱”），能播殖百谷，被当做稷神。商汤灭夏，以周人的始祖契（后稷）为稷神。祭祀社稷神，最切近功利的目的是祈谷，因此有“春祈秋报”之祭。春祈在社日（仲春之月吉日）举行，秋报在秋收后（孟冬之月吉日）举行，这是社稷的正祭。

⑤祭宗庙：

宗庙的设置，与宗法制度密切相关，后代宗庙祭祀所沿用的制度，基本上还是周代的礼制。周人宗庙制度，一般认为：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次递邅排列下去。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。祭祀用的食物，行礼后要分而食之，称为“餕”（j-n），是食鬼神之余的意思。牲肉（生曰脤，熟曰膰）分赠给参加祭祀的宾客或颁赐给同姓诸侯。

⑥九拜：

古代行礼有“九拜”。《周礼-春官-太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”当然，祭祀并不是“九拜”并用。稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。

宗庙祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，学生拜老师，新婚夫妇拜天地、拜父母，都行稽首礼。平辈同级之间，拜迎拜送，拜望，拜谒，行顿首礼。对于卑者的稽首礼，尊者以空首礼答拜。吉拜礼行于各种祠祭，凶拜礼是服三年之丧时所行的礼。上古时席地屈膝而坐，跪拜行礼不象后来那样繁缛复杂，对此应有历史的观点。

在周代，贵族中的大宗继承了王位或封国，而小宗、支子只能充任大夫、士，或者降为庶人。宗庙祭祀十分集中地表现出宗法制度的等级差别和尊卑次第。宗族祠堂制度的出现，大致始于南宋。祠堂制是对旧有的宗法制度的补充。一方面，它反映了平民的社会地位的提高；另一方面，它也说明人民被更牢固地束缚在封建制度之下。

2，冠礼和笄礼

冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种“成丁礼”，这样才能成为自己部落的正式成员，享受应有的权利和履行应尽的义务。冠礼应当是从这种“成丁礼”演变而来的。《礼记-冠义》说，冠礼是“成人之道也”，“将责成人礼焉也”，要按照“为人子，为人弟，为人臣，为人少者”四个方面的礼的规范加以约束，使之成为具有“孝、悌、忠、顺”完美品德的人。

男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。礼经中并无笄礼详文。梁代贺瑒说，笄礼由主妇为笄者结发著笄，由女宾以酒醴礼之。女子到了20岁，虽然还未许嫁，这时也要举行笄礼，表示今后要以成人相待。笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。

3，丧礼

以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。丧礼也有不同的等级。

4，避讳

避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。

⑴国讳：如秦始皇嬴政时，改正月为端月，其父名子楚，《吕氏春秋》就改楚为荆；汉高祖刘邦时，改邦为国。

⑵避圣人、尊者讳：汉淮南王刘安之父刘长，避长而用修；苏轼为避父（苏序）讳，就改序为引，苏辙则改序为叙。

⑶避恶人讳：人自宋后少名浍，我到坟前耻姓秦。

⑷其他忌讳：

古人讳言钱而曰“孔方兄”，讳言大小便曰“更衣、出恭”，讳言死则曰“驾崩、仙逝、坐化、作古”等。

5，年龄称谓

古人对不同的年龄阶段，往往有专门的名称。掌握这些常见的称谓，对读书为文当有所裨助。

襁褓：原指包裹婴儿的被子，后来以此来借指未满周岁的婴儿。

孩提：指2-3岁的儿童。

总角：借指幼年。古代未成年者把头发扎成髫，叫做总角。

垂髫、髫年：借指幼年。髫，儿童头上扎起来下垂的短发。

束发、成童：十五岁以上。古代男孩成童时束发为髫。

及笄：女子十五岁左右。笄，古代束发用的簪子。古代女子十五岁时就把头发簪起。

豆蔻：指女子十三四岁，杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

弱冠：指男子二十岁。

而立：三十岁。

不惑：四十岁。

知命、半百：五十岁。

花甲：六十岁。

古稀：七十岁。

耋：指七八十岁的年纪，泛指老年。

耄：指八九十岁的年纪，泛指老年。

期颐：一百岁。

《论语》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距。”

附录：其他宗法礼仪名词

①七庙

历代帝王设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左右三昭三穆。后以七庙为王朝代称。②六亲

《左转》中指：父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。

《史记》中指：外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。后泛指亲人。

③三纲

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

④五常

也叫“五伦”，使封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间得多关系。

⑤三从四德

“三从”指妇女幼从父，出家从夫，夫死从子。

“四德”指妇德、妇颜、妇功、妇容。这都是古代奴役妇女的精神枷锁。

⑥九族

高祖、曾祖、祖父、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。上推四世，下推四世。

①三牲

祭祀用的牛、羊、猪。

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中国古代姓名字号

Fri, 16 Jan 2009 12:39:47 +0000

1，姓与氏

姓本来是族号，是整个氏族的称号，氏是后起的族号。到了秦汉以后，姓与氏合而为一，从汉代起就通称为姓了。中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。“姓别婚姻，氏别贵贱。”上古贵族有姓氏，平民无姓亦无氏。

2，名

古人“三月剃发取名”。命名之道，各代不同。商朝常用天干地支取名，如盘庚。春秋战国时，或以动物为名，如触龙、项燕、西门豹；或以贱以丑为名；或以职业为名，如庖丁、师旷、轮扁、优孟。魏晋时好用“之”，如王羲之、王献之。

3，字

古人除了有名外，还要有字，名是声下来时或不久以后就取的，而字则是举行冠礼取的。名与字在意思上经常是相辅相成、互为表里的，所以字又叫“表字”。例如诸葛亮，复姓诸葛，名亮，字孔明，孔明就是很明的意思，基本与“亮”同意；苏轼字子瞻，取“凭轼而瞻”的意思；辛弃疾字幼安，“弃疾”（抛弃疾病）与“幼安”（幼年安康）也有一定的联系。

4，号

许多古人还有号，号就是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号有自取的，也有别人给取的。如苏轼号“东坡”，李白号“青莲居士”。有的人还有多个别号，如欧阳修自号“六一居士”，又号“醉翁”；陶渊明自号“五柳先生”，朋友又给他赠好“靖节先生”。

古代的帝王、诸侯及大夫等还有谥号（人死后获得的封号）。历代帝王的谥号多为“美谥”（如“经天纬地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，布德执义曰穆”），只有亡国之君才可能有“恶谥”（如“杀戮无辜曰厉，乱而不损曰灵，好内远礼曰炀”）。除了皇帝外，谥号大都用两个字，如欧阳修的谥号为“文忠”，左光斗的谥号为“忠毅”。

皇帝还有庙号，开国3皇帝一般称高祖、太祖或世祖等，后边的皇帝有太宗、世宗等庙号，我们熟悉的如汉高祖、唐太宗。

古代的文人雅士还有室号、斋号，如蒲松龄的书室号为“聊斋”，梁启超的书室叫“饮冰室”，姚鼐的室号是“惜抱轩”。

附录：

(一)古人名、字、号辑录：

孔子，名丘，字仲尼，号圣人。

孟子，名轲，字子舆，号亚圣。

司马迁，字子长，官太史令。

曹植，字子建，封陈王，谥思，世称陈思王

陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，世称靖节先生。

贺知章，字季真，号四明狂客。

王维，字摩诘，有“诗佛”之称。

李白，字太白，号青莲居士。有“诗仙”之称。

杜甫，字子美，号少陵野老。有“诗圣”之称。

白居易，字乐天，号香山居士。

韩愈，字退之，谥号文

杜牧，字牧之，晚年居樊川别墅，因号杜樊川。

李商隐，字义山，号玉溪生。

范仲淹，字希文，谥号文正。

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。谥号文忠

苏洵，字明允，号老泉。

司马光，字君实，谥号文正。

王安石，字介甫，晚号半山。

苏轼，字子瞻，号东坡居士。

李清照，字易安，号易安居士。

陆游，字务观，号放翁。

杨万里，字廷秀，号诚斋。

辛弃疾，字幼安，号稼轩。

姜夔，字尧章，号白石道人。

文天祥，字履善，又字宋瑞，号文山。

关汉卿，号己斋叟。

施耐庵，原名耳，后名子安，字耐庵。

罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人。

归有光，字西甫，好震川。

汤显祖，字义仍，号若士、清远道人。

徐宏祖，字振之，号霞客。

李渔，字笠鸿，号笠翁。

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士。

曹雪芹，名沾（应加雨字头），字梦阮，号雪芹。

袁枚，字子才，号简斋、随园老人。

（二）古人作品命名

1，以地名命名

《柳河东集》（柳宗元，河东（今山西永济）人）

《昌黎先生文集》（韩愈，祖籍河北昌黎县）

《孟襄阳集》（孟浩然，湖北襄阳人）

《临川先生文集》（王安石，江西临川人）

《亭林诗文集》（顾炎武，江苏昆山亭林镇人）

《小仓山房文集》（袁枚，辞官后，定居江宁小仓山）

2，以书室名命名

《聊斋志异》（蒲松龄）

《饮冰室合集》（梁启超）

《惜抱轩诗文集》（姚鼐）

《七录斋集》（张溥）

3，以谥号命名

《王文公集》（王安石，谥号“文”）

《欧阳文忠公文集》（欧阳修，卒谥“文忠”）

《诚意伯刘文成公集》（刘基，封诚意伯，谥“文成”）

《范文正公集》（范仲淹，谥号“文正”）

4，以名号命名

《诚斋集》（杨万里，别号诚斋）

《随园诗话》（袁枚，号随园）

《稼轩长短句》（辛弃疾，号稼轩）

《文山先生文集》（文天祥，号文山）

《方望溪全集》（方包，号望溪）

《樊川文集》（杜牧，号樊川）

5，以字命名

《李太白全集》（李白，字太白）

《魏叔子文钞》（魏禧，字叔子）

《王子安集》（王勃，字子安）

《笠翁对韵》（李渔，字笠翁）

6，以官职命名

《王右丞集》（王维，官尚书右丞）

《杜工部集》（杜甫，工部员外郎）

《高常侍集》（高适，曾官散骑常侍）

《宋学士文集》（宋廉，官学士承旨）

《魏郑国公文集》（魏征，被封为郑国公）

7，以年号命名

《白氏长庆集》（白居易，唐穆宗长庆年间编辑）

《嘉祐集-权书》（苏洵，宋仁宗嘉祐年间编辑）

1，以地名命名

《柳河东集》（柳宗元，河东（今山西永济）人）

《昌黎先生文集》（韩愈，祖籍河北昌黎）

《孟襄阳集》（孟浩然，湖北襄阳人）

《临川先生文集》（王安石，江西临川人）

《亭林诗文集》（顾炎武，江苏昆山亭林镇人）

《小仓山房文集》（袁枚，辞官后，定居江宁小仓山）

2，以书室名命名

《聊斋志异》（蒲松龄）

《饮冰室合集》（梁启超）

《惜抱轩诗文集》（姚鼐）

《七录斋集》（张溥）

3，以谥号命名

《王文公集》（王安石，谥号“文”）

《欧阳文忠公文集》（欧阳修，谥号“文忠”）

《司马文正公集》（司马光，谥号“文正”）

《诚意伯刘文成公集》（刘基，封诚意伯，谥“文成”）

《范文正公集》（范仲淹，谥号“文正”）
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中国的纪时纪年

Fri, 16 Jan 2009 12:34:51 +0000

⑴纪年

“年”的本义指谷物成熟、丰收，后来才由谷物成熟的周期引申指寒来暑往的周期，即今天意义上的“年”。古人纪年的方法主要有以下几种：

①先秦时主要采取帝王称号加年次的纪年方法，如《廉颇蔺相如列传》中的“赵惠文王十六年”就是，《曹刿论战》“十年春，齐师伐我”中的“十年”就是鲁庄公十年。

②到了汉武帝时，开始使用年号来纪年。例如《岳阳楼记》中“庆历四年春”，“庆历”是宋朝皇帝的年号。

③干支纪年法是用十个天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二个地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）按顺序两两相配的一种纪年方法。天干与地支可以有六十种搭配，因而六十一循环，周而复始。因为天干与地支是插花相配的，所以称为“花甲子”，简称“花甲”。今天称年过六十为“年过花甲”就来源于此。如辛亥革命，辛丑条约，甲午战争，戊戌变法等。

⑵纪月

古代纪月，通常和今天一样，也用序数，但是此外还有其他一些特殊的称呼。例如，一年分为纯夏秋冬四季，每季中的三个月按孟、仲、季来分别称呼，如孟春、仲夏、仲秋等。农历一月叫正月，十一月叫冬月，十二月叫腊月。

⑶纪日

古人常用干支纪日，如“元丰七年六月丁丑”。除此之外，每个月中有几天还有特殊的称呼：农历初一称“朔”，十五称“望”，十六称“既望”，月末的一天称“晦”。例如《五人墓碑记》“丁卯三月之望”，《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”，《登泰山记》“戊申晦”。

⑷纪时

古人纪时常用日晷、刻漏、更鼓等方法计量一天的时刻。例如把一昼夜分为十二段，用十二地支来表示，子时即相当于今天的23点到次日1点，丑时相当于1点至3点，寅时即3点至5点，依次类推。如《地震》“康熙七年六月十七日戌时，地大震”中的“戌时”就是晚上7点至9点。

古人还把一夜分成五段，这就是流传至今五更。因为打更时击鼓报更次，所以几更又称为几鼓，如《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”。

此外，古人还给一天十二个时辰起了专门的名称：

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。

【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。

【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。

【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

夜间时辰五更五鼓五夜现代时间
黄昏一更一鼓甲夜 19-21点
人定二更二鼓乙夜 21-23点
夜半三更三鼓丙夜 23-1点
鸡鸣四更四鼓丁夜 1-3点
平旦五更五鼓戊夜 3-5点
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二十四节气歌

Fri, 16 Jan 2009 12:28:40 +0000

一月有两节，一节十五天

（正月）立春天气暖，雨水粪送完

（二月）惊蛰快耙地，春分犁不闲

（三月）清明多栽树，谷雨要种田

（四月）立夏点瓜豆，小满不种棉

（五月）芒种收新麦，夏至快犁田

（六月）小暑不算热，大暑是伏天

（七月）立秋种白菜，处暑摘新棉

（八月）白露要打枣，秋分种麦田

（九月）寒露收割罢，霜降把地翻

（十月）立冬起完菜，小雪犁耙开

（冬月）大雪天已冷，冬至换长天

（腊月）小寒快买办，大寒过新年

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中国的别称

Fri, 16 Jan 2009 12:26:16 +0000

⑴中华。“华”者“花”也，即居于中央的如花之国。朱元璋曾提出“驱逐胡虏，恢复中华”的口号。

⑵华夏。华夏初指中原地区，后来才变为包举全域的称谓。“夏”是中国古代最早的一个朝代，古音“华”“夏”相近，故又合称“华夏”。

⑶中原。《晋书-石勒传》：“脱遇光武（注——刘秀），当并驱于中原，未知鹿死谁手？”

⑷赤县神州。毛泽东有诗句“长夜难明赤县天”即此也。

⑸支那。China的译音。一说是秦的译音；一说是昌南的译音（昌南是中国瓷都景德镇的旧称）。

⑹睡狮。晚清以来，国势日蹙，外国人贬称为“东亚睡狮”。国人视来似乎贬中有褒，颇不以为忤。
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中国的由来

Fri, 16 Jan 2009 12:25:35 +0000

　　中国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。古代文献记载中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏（华夏）或汉族居住的地区和建立的国家。

　　从古代的汉朝开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝叫做“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，彼此都自称“中国”，都不承认对方为中国。

　　严格地说，古代“中国”是一个形容词，而不是一个专有名词。中国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名，各朝代都有自己的国号。

　　直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。1949年，“中国”作为“中华人民共和国”的简称。

　　现在，世界上只有一个“中国”，就是中华人民共和国，首都在北京。
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鲜为人知的中国历史

Thu, 15 Jan 2009 16:09:07 +0000

1、秦始皇灭了六国，但并未统一中国，因为当时还有一个卫国。

2、中国历史上最牛的权臣是南北朝时期的宇文护，他权倾朝野的时代历经西魏、北周两朝，这期间他一共杀了3个皇帝。

3、唐朝最强盛的“开元之治”时期，全国有户820万，是唐朝的最高值；而隋朝“开皇之治”时期，全国就有户890万。终唐一世，各项经济指标都没有恢复到隋朝水平。(《隋书》《旧唐书》《新唐书》等)

4、被“主流”专家们诟病为“军事软弱”的宋朝，对外战争(交战规模万人以上，不包括统一战争和国内战争)的胜率超过了70%；而被认为是军事最强盛的唐朝却在对外战争中胜少负多。(本人花了8个月时间，看过《新唐书》《旧唐书》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《西夏书事》《续资治通鉴长编》《三朝北盟会编》《建炎以来系年要录》《续资治通鉴》《宋会要辑稿》等书统计出来的，时间较紧，或有错漏，但超过70%是没问题的。)

PS：由于唐朝错误的民族政策，产马地尽在游牧民族之手，导致宋朝从始至终只能在平原以步兵的血肉之躯抵挡游牧民族铁骑的冲击，所以宋朝的胜利一般都是击溃战而不是歼灭战。倘若一段时期宋朝对外胜率低于60%，那基本就意味着亡国了。

5、宋朝士兵的平均作战负重是32公斤，训练负重还要高于这个数值；现在美国最精锐的特种部队的训练负重不到15公斤。(《建炎以来系年要录》《宋史》《宋会要辑稿》等)

6、中国在北宋神宗元丰年间(1078-1085)，城市化率达到惊人的30%以上；在所谓“康乾盛世”时代，这一比例也不过9%；新中国在21世纪初才重新达到这一数值。(《元丰九域志》《续资治通鉴长编》《宋史》等)

7、同样是元丰年间，中国华北地区的钢铁年产量达到了15万吨；工业革命后的英国在1788年钢铁产量才达到7.6万吨。

8、整个北宋时期，中国一直在扩张领土，直到“靖康之变”的前一年(1126)才停止。北宋前期主要是攻击契丹，到澶州之盟为止；中后期则注重对西夏和吐蕃的攻击，特别是对吐蕃河湟地区的进攻收复了唐代失地，大大扩张了领土。北宋徽宗时期联金北伐获得了北方的大片领土，随后北宋亡于金。(《续资治通鉴长编》《宋会要辑稿》等)

9、秦桧所创的“宋体字”是整个南宋时期的官方文书通用字体，尽管南宋大多数时间都将秦桧作为反面典型。

10、整个南宋时期，中国一直没有定都，临安府的级别不过是“行在”(陪都)。

11、南宋之所以一直偏安并非完全因为统治者不愿收复故土，而是因为民间反对的声音太大。更让人意想不到的是，民间之所以反对是因为担心收复故土后宋廷会增加江南地区的税收来扶植已被女真人严重破坏的收复区。

12、南宋时期，熟练雇工的工资高于知府工资。(宋朝知府一般是从三品或正四品，年薪在400贯以上，至少相当于今天的15万元人民币)

13、中国南宋时期最先进的织布机有1800多个活动构件，其中有的技术是现代化织布机也无法达到的。

14、南宋中后期，中国(仅指宋)的人口占世界人口的15%左右，经济总量却占到了全球的75%以上；今天我国人口占世界人口的21%，经济总量占全球比例却仅为4%。

15、在1233年宋蒙联军攻打蔡州的时候，南宋名将孟珙救了蒙古将领张柔一命。4年后，张柔的儿子张弘范出生，而崖山一战灭亡南宋的就是这位张弘范。(《宋史》《元史》等)

16、南宋数学家秦九韶至晚在1247年就已经发现一元三次方程的求根公式，欧洲人在400多年后才发现，但在中国的课本上这个公式仍是以那个欧洲人的名字来命名的。(《数学九章》等)

吉尼斯世界记录人类灾难篇排名第二为：元军对宋朝农民的屠杀(3500万人)

17、蒙古帝国军队在13世纪的征战在亚欧大陆屠杀了2亿人，成为了人类历史上最不光彩的一项吉尼斯纪录，其中，仅中国境内就有6000万人死于蒙军屠杀；与之相比，遭纳粹屠杀的600万犹太人简直是小巫见大巫。(《多桑蒙古史》《宋史》《金史》等)

18、明朝在永乐年间与越南发生了一场战争。此战明朝军队号称80万，而越南军队更是号称700万，实际上双方军队总数加起来也不过30万，这毫无疑问是中国历史上牛皮吹得最大的一场战争。[注：那时越南还是中国属国(《明实录》等)

19、郑和下西洋的船队中吨位最大的宝船排水量约为7500吨。

20、中国历史上唯一一个只娶一个老婆的皇帝出现在明朝，他就是明孝宗朱祐樘。

21、中国最早提出计划生育理论的不是马寅初，而是明朝万历年间(1573-1620)的内阁首辅申行时，而最早实施计划生育的时候却是在更早的宋朝。

22、明朝的万历皇帝曾连续28年不上朝，创造了中国皇帝的纪录。但是，这期间中国无论对内还是对外的战争均获得全胜。归根到底是明朝拥有强大的内阁及行政系统，皇权受到极大制约，已经无法与从前的王朝相比。满清在这方面发生了极大的历史倒退。

23、自1572年“隆庆开关”到1644年明朝灭亡，这70多年的时间里，全世界生产的白银总量的1、3涌入中国，共计约3.53亿两(保守估计，目前重新估计约为5亿两)。并且全球2、3的贸易与中国有关。

24、16世纪西班牙殖民者在南美掠夺的白银几乎都通过贸易的形式最终流入了中国。

25、南宋开禧二年(1206)中央财政收入达到8000万贯钱，当时全国人口约7000万。清廷到1900年代为8000万两,人口却有4亿。而南宋1贯钱购买力是清末一两白银的2倍。更重要的是，宋朝税率低于清廷。

26、公元763年，刚刚经历了安史之乱的唐朝中央政府兵力不足，被叛将仆固怀恩引来30万蛮族军队，将长安、洛阳占领。唐肃宗最后用东都洛阳的全部青年男女和财物作为贿赂，引来回纥军队收复两京，才使汉族免于亡国灭种。(《新唐书》)

27、1644年中国北方爆发了一次大型鼠疫，造成驻守北京的20万明军全军覆没，这直接导致了明朝亡于李自成。随后北方牧猎民族乘机进入中原，建立了延续200多年的少数民族政权。与唐朝的游牧民族趁中原王朝内乱入侵相比，明末的这次中原内乱使牧猎民族成功灭亡了华夏政权，建立了导致历史倒退的新政权。

28、被使用时间最长的年号不是康熙，而是明朝最后一个年号——崇祯，一共被朝鲜使用了265年。(《朝鲜李朝实录》等)

29、清廷乾隆时期修《四库全书》，总计存书3457部，79070卷，禁毁6766部，93556卷。

30、发动第一次鸦片战争是英国议会通过投票产生的结果，支持战争的一方仅获得9票的优势。

31、第一次鸦片战争结束后，有人在京城某仓库意外发现一批封存了200多年的火器。这批火器是明朝末年制造的，其中有的竟然比英军的装备还要先进。

32、清廷的道光皇帝为人十分节俭，喜欢穿有补丁的衣服，但打个补丁却要花四两银子。

33、第二次鸦片战争时期，清军曾以12万对阵2万英法联军，结果阵亡3万余，而对方仅阵亡4人，但病死的却有几十人。

34、辽道宗耶律洪基曾写诗表达了后悔自己生在蛮夷之国和“来世做中国(宋)人”的愿望。与之类似的是，宋仁宗庆历六年(1046)，朝鲜国王王颛也写诗表达了类似的愿望。

35、南宋灭亡的时候，日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡。元世祖忽必烈因日本此举，且倭主不来朝贡，造大船7000艘往攻，结果船队被暴风雨所摧毁，日本人从此将此风称为“神风”。二战中“神风敢死队”即出自这个典故。明亡后，朝鲜和日本认为中国已亡，日本从此蔑称中国为“支那”。明治维新后，自认为华夏正统的日本曾打着“攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对清战争。唐、宋、明时作为对中国文明衷心倾倒的两个附属夷国，日本和朝鲜至今因还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见。由于满清毁书，今天中国大学中文系、历史系的教授经常前往日本、韩国查阅中国古籍，如此才能写出有见地的古代文学、历史论文。(《心史》等)
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中国和

Thu, 15 Jan 2009 14:27:41 +0000

　　中国历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从具体器物与感官经验抽象而为价值理念和精神诉求，用来表达协调、和谐、平和等思想观念。

　　“和而不同”
　
　　“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。古人对“和”与

　　“同”的异同有着深刻的洞识。孔子明确提出过“和而不同”的命题，并把此作为区分君子与小人的一个标准:“君子和而不同，小人同而不和。”

　　“和而不同”的理念，从被动的方面看，意含反抗政治强权或文化霸权的压迫；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。

　　“致中和”

　　中庸观念讲的是不偏不倚，无过不及，恰当适度，强调对欲望、情感和行为等有所节制，找到最佳的平衡点。

　　与“中庸”概念相近，古人有“中和”一词。《中庸》曰:“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里谓“和”为“中节”，并把“中和”提升到宇宙精神的高度。

　　在儒家看来，如果人人能够“文质彬彬”，“泰而不骄，威而不猛”，做到行为有度，进退有矩，那么，整个社会与宇宙的和谐，也就不再是遥不可及的事情。

　　“和为贵”

　　历史上作为社会规范与制度安排的“礼”，它的特性有二:其一是“别”。旨在依据共同体成员的职位、年龄、性别等因素来划分权利和义务范围，规定不同社会角色的各自行为边界，以此来避免因无别而造成的利益冲突和社会无序。其二是“和”。《论语·学而》载有子的话说:“礼之用，和为贵。”“礼”以“和”为贵，是“和”的体现。制度化的“礼”与精神性的“和”，两者刚柔相济，不可或缺。
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楚河汉界(中国象棋)的由来

Thu, 15 Jan 2009 14:23:45 +0000

　　中国象棋棋盘上有“楚河汉界”，这是怎么来的呢？“楚河汉界”指的是河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。沟口宽约800米，深达200米，是古代的一处军事要地。西汉初年楚汉相争时，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十，小战四十”，因种种原因项羽“乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”，鸿沟便成了楚汉的边界。现在鸿沟两边还有当年两军对垒的城址，东边是霸王城，西边是汉王城。
　　中国象棋是什么时候定型的？它的发展历史有多久？其说法很多。
　　有人认为，战国时期宋玉所作的《招魂》里讲到了象棋。如从那时算起到现在已有2000多年的历史了。但也有人说，象棋是公元前2000年帝舜创造的。他有个名叫象的弟弟，品德不好，无所事事，舜特作棋加以教育，故称象棋。若果真这样的话，象棋的历史就更加悠久，约有4000多年了。
　　比较可信的说法是，中国象棋又被称为“象戏”、“桔中戏”，系由先秦时代的博戏演变而来。战国末期，盛行一种每方六枚棋子的“六博”象棋。唐代象棋有了一些变革，象棋只有“将、马、车、卒”四个兵种，棋盘和国际象棋一样，由黑白相间的六十四个方格组成。宋代，中国象棋基本定型，除因火药发明增加了炮以外，还增加了士、象。宋代《士林广记》就记载着中国目前所能看到的最早的象棋谱，它比西方15世纪出现的最早的国际象棋谱早200多年。这些记载足可以推翻国外长期以来流行的中国象棋起源于印度的说法。
　　到了明代，有人把一方的“将”改为“帅”，这时的象棋便和现今我们常玩的中国象棋一样了。
　　有趣的是，还有一段与中国象棋的发明有关的历史公案：在中国象棋的棋盘中间，常有一区空隙，上写有“楚河”、“汉界”字样，这是什么意思呢？原来，这是以下棋比况历史上的“楚汉战争”。据史料记载，“楚河汉界”在古代的荥（xing)阳(属郑州）成皋一带，该地北临黄河，西依邙山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家兴师动众的战场。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国，项羽粮缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，从此就有了楚河汉界的说法。至今，在荥阳广武山上还保留有两座遥遥相对的古城遗址，西边那座叫汉王城，东边的叫霸王城，传说就是当年的刘邦、项羽所筑。两城中间，有一条宽约300米的大沟，这就是人们平常所说的鸿沟，也是象棋盘上所标界河的依据。
Tags - 中国 , 象棋

800里加急

Thu, 15 Jan 2009 14:20:43 +0000

　　古时候的文件传输靠的是驿站，一般每隔20里有一个驿站，一旦需要传递的公文上注明“马上飞递”字样，按规定要求每天300里，如遇紧急情况，可每天400里、600里，最快达800里。传递紧急文件时，每个驿站都用快马，这样，虽然不是千里马，但每匹马都死命跑，也可以一日千里，“六百里加急，八百里加急”用来表示情况紧急程度。

　　在文学作品中，对此有精彩描写:“八百里加急！八百里加急！”一卷黄尘滚滚，骏马飞驰而至，但见人影一晃，跳将下马。大喝:“八百里加急！御赐金牌，阻者死，逆者亡！”随即便见烟尘滚滚，骑者已然离去！此时，古道凝云，晴空赫然！

　　诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。按唐政府官方规定，快马要求一天行180里左右，再快些则要求日行300里。最快的要求则为日驰500里。天宝十四年十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度就达到每天500里。

　　据载，南北朝的北周宣帝，在洛阳招摇过市，亲自乘御驿马，日行300里。看来，唐朝的最紧急通讯要求日行500里，那无疑用的马是御马级别，难怪如此神速。唐代的—尺合现在0.303米，一里合454.2米，就是用现在的眼光看来，八百里加急快得不能再快，也要两天时间。

　　据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。

　　在各种驿里服役的人，一般叫做“驿丁”、“驿夫”，或称“驿卒”、“驿隶”。从名称来看，他们的身份比较低下。陆路上的驿丁，也同样受到煎熬。他们在烈日之下，在寒风凛冽的冬天，在倾盆大雨之中，都毫无例外地要身背文书袋，匆匆奔驰在驿路上。敦煌有一幅晚唐时期题为《宋国夫人出行图》的壁画，就描绘了当时驿使身背布袋的形象。他们日常的任务很繁重，除途中奔跑着传递文书外，还要兼管扫洒驿庭等事。

　　在唐朝法律中把邮递过程中的种种失误的处罚，都规定得很细。稍有差错，便要受到严厉的处置。唐朝规定，驿长应负有若干责任，首先必须每年呈报驿马死损肥瘠，呈报经费支出情况。若有驿马死损，驿长负责赔偿；若私自减去驿站人员和马匹，则“杖一百”。对驿丁的处罚更严。唐朝规定，驿丁抵驿，必须换马更行，若不换马则杖八十。唐律还规定，凡在驿途中耽误行期，应遣而不遣者，杖一百；文书晚到一天杖八十，两天加倍，以此类推，最重的处徒罪二年。

　　有人问:“执行八百里加急这样的重要任务，被敌人或强盗半道劫去了怎么办？”唐律规定假如耽误的是紧急军事文书，则罪加三等。因书信延误而遭致战事失败则判处绞刑。《唐国史补》曾记载一个负责签发公文的员外郎的官，他处理一从河北发配到岭南的囚犯的文书，本应向河北、岭南两处发文，因夜间疏忽，只发了岭南一地，河北未发。事发之后，这个员外郎遭到了免官的处分。而泄露重大机密者处以绞刑。从这样严厉的法律看，一般强盗不会去动这些重要文件，免得招惹官方的拼命剿杀。而在交战时，应早料到敌方或会打埋伏拦截情报，至少会多途径多人携带文书以防万一。

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中国古代媒人别称

Thu, 15 Jan 2009 14:19:04 +0000

　　媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位。封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，因此相互之间很是隔膜，也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人。因此，即使自己家里的儿女已长大成人，却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的风俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理，想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一，直言问之等于愚昧无知，委托他（她）人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式，有一个媒人从中斡旋是最好不过的了。

　　关于媒人的演变史，《中国婚姻史》认为“媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为‘使’。”《诗经》有“取妻之如何，匪媒不得”可以看出媒人早在西周时期就成为婚姻的重要条件了。从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人。“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁”。《唐律疏议》中也有“为婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。

　　伐柯：这个雅称来自《诗经豳风伐柯》中：“伐柯如何?匪斧不克，取妻如何?匪媒不得。”意思是说怎样去砍那斧柄呢?没有斧头不可能；怎样娶那妻子呢?没有媒人不可行。《中庸》：“执柯以伐柯。”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。称做媒为“执柯”。如宋吴自牧《梦粱录嫁娶》：“其伐柯人两家通报。择日过帖。”

　　保山：本指像山一样稳固可靠的保证人。如《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”因此，旧时亦别称媒人为“保山”。

　　冰人：这个名称来自于《晋书索紞传》中的一个故事，晋时有个叫索紞的，善于解梦，预卜吉凶祸福。有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦，梦见自己站在冰上，和冰下一个人说话。不知是何征兆，就要索紞为他解梦。索紞分析了一下梦境的情节，即对他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也：士如归妻，适冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。”后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒，又碰巧把婚事说成了。所以，“冰人”即成为“媒人”的代称。

　　媒妁：媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。一说男曰媒，女曰妁。《孟子滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。

　　月老：唐人小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。固问所检何书。答曰：天下之婚牍。又问囊中赤绳何用?答曰：以系夫妻之足.虽仇家异域。此绳一系，终不可避。传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作为媒人的别称。

　　红娘：唐代元稹作《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，元代王实甫据此改编为《西厢记》杂剧。此后，“红娘”便成了媒人的别称。

　　红叶：这个别称来自一个爱情故事。在封建社会，皇宫里总是由民间选出良家女子来服侍帝王妃子及公主、皇子。这些宫女们如花的岁月便在寂寞的宫中度过，得不到幸福。唐僖宗时，有个叫韩翠苹的宫女，身处深宫，却渴望能得到正常的人间之爱。便冒着生命危险在红叶上题诗，让红叶随着御河的水传到宫外。有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶，为其中的幽情所感动，也题诗于红叶之上，借流水传到宫中，韩翠苹常偷空到御河边，因此也得到了题诗红叶。两人都心怀爱慕，却无缘相识。后来也是天作良缘，后宫放宫女3000人，两个有情人终于在民间相见。后来他们就求宰相韩咏作他们的媒人，结为伉俪。韩翠苹感慨万端，又题诗一首道：“一联佳句随流水，十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”此后，人们便把媒人又称为红叶。
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彩色沙滩

Wed, 14 Jan 2009 08:15:36 +0000

　　美国加利福尼亚州大苏尔的Pfeiffer沙滩，是一个非常独特的“彩色”沙滩。这里有着丰富的含锰沙杠，往往会呈现出深浅不一的紫色，它们与普通的黄、白色沙拉混合在一起，在沙滩上调出了奇妙斑斓的色彩。

　　普纳鲁乌黑沙滩沙质细腻柔软，黝黑发亮。深黑的颜色有利于更好的吸收阳光，因此这里吸引了从多喜欢把自己的皮肤晒成棕红色的游客。

　　毛伊岛上的Kaihalulu红沙滩位于一个非常隐蔽的海湾，通往这里的道路上覆盖着松散的火山灰渣，十分难走。另外这里的海浪也很少有平静的时候，因此并不适合游泳。种种不利条件使得前来这个海滩的游人很少，因此这里受到了不少天体日光浴爱好者的青睐。

　　PaPakolea 沙滩位于夏威夷大岛的最南部，也是美国领土的最南部，是世界上仅有的两处绿沙滩之一。远远望去，整个沙滩好像一块细腻的碧玉陈列于海天之间，令每一个看到它的人感到万分惊奇。

　　粉红色的沙滩，女孩子的梦幻天堂。
　　
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阿卡迪亚国家公园

Wed, 14 Jan 2009 06:43:00 +0000

Acadia National Park

　　
　　在美国缅因州大西洋沿岸，弗伦奇曼(Frenchman)湾两侧，面积168平方公里(65平方英里)。1916年初建。1919年成为拉斐特(Lafayette)国家公园，1929年改为现名。主要部分为芒特迪瑟特岛(Mount Desert Island)森林地带，以凯迪拉克山(Cadillac Mountain)为主体，有阿内蒙洞(Anemone Cave)和西厄尔德芒茨泉(Sieur de Monts Spring); 其他地区还包括峭壁耸立的半个欧岛(Isle au Haut)和斯库迪克(Schoodic)半岛。该园处在北方和温带交接处，寒冷的浅水海湾中栖息著大量海生动物。

Tags - 国家 , 公园

终年不冻港：摩尔曼斯克

Sun, 11 Jan 2009 14:17:19 +0000

    摩尔曼斯克市是摩尔曼斯克州的行政中心。它是世界上极圈内最大的城市。截止到2001年1月1日，该市人口为40万人。摩尔曼斯克位于莫斯科以北1967公里，座落在终年不冻的科拉湾沿岸，海洋气候。

    摩尔曼斯克市建于1916年10月4日。最初该市名叫“摩尔曼海岸的罗曼”。在讲说摩尔曼斯克的历史时，不能不提到摩尔曼斯克渔港的建设和发展。1920年阿尔汉格尔斯克省（摩尔曼斯克过去隶属于这个省）的领导决定在摩尔曼斯克建立渔业管理局，它最初拥有12条旧拖网渔轮。到30年代摩尔曼斯克捕鱼船队已经拥有34艘蒸汽式拖网渔船和10艘新式柴油拖网渔船。

    在1941年至1945年伟大卫国战争年代里，摩尔曼斯克经历了最严峻的考验。苏军正是在这里与企图占领极圈内地区的德国法西斯的海军进行了最激烈的战斗。当时，摩尔曼斯克捕鱼船队的46艘船只被改造成北方舰队的军舰。摩尔曼斯克人在抗击德寇的同时，继续向国家提供着鱼和鱼罐头，在作战的三年中，他们捕鱼85万吨，生产了360万听鱼罐头。1985年摩尔曼斯克被授予英雄城市的称号。

　　摩尔曼斯克魅力所在，就是它的天然良港。摩尔曼斯克市坐落在科拉河湾的东边，整条河随着城市延伸数十公里，流入巴伦支海，直通北冰洋。

　　尽管它落户于北极圈内，冬天的气温也曾达到零下三四十度，但这一海港永不结冰。奇迹产生的原因除了上帝的眷顾，更多的还是因为墨西哥湾的暖流。产生于大西洋南美洲海岸的暖流向北逆向流动，绕过斯堪的那维亚半岛，越过巴伦支海，进入科拉河湾使得摩尔曼斯克成为世界上北极地区唯一不冻的港口。

　　捕鱼业和船舶制造修理业是这里的支柱产业。这里的海港分为军用与民用两种。在冬季，大量的黑海舰队船只在这里停靠，检修过冬。在港口经常可以见到帅气、高大、英武的俄罗斯海军军官，穿着他们传统的深蓝色俄罗斯呢大衣，英姿飒爽，神采奕奕。如果邀他们合影，一般都不会被拒绝。

　　来到摩尔曼斯克，按当地的风俗，应该大大地呼吸一口来自北冰洋的空气，这样可以消除你一年的烦恼。最好的呼吸地点就在科拉河湾东边的山岗上，那里伫立着一座为表彰二战期间摩尔曼斯克人英勇斗争、顽强不屈所建的二十几米高的英雄烈士纪念碑，当地人亲切地称之为“阿廖沙”。阿廖沙所面对的是自己热爱的祖国、土地和人民，在它的背后便是北冰洋的入海口。在高高的山岗上呼吸一口来自北冰洋凛冽刺骨的空气，远眺着洋面上那大块大块的浮冰，那是怎样的一种振奋、一种清醒。

　　奢侈的鱼子酱

　　众所周知的俄罗斯三宝是：伏特加，鱼子酱，美丽善良的俄罗斯姑娘。摩尔曼斯克便是俄罗斯最大的深海鱼捕捞基地。这里出产着世界上最奢侈的鱼子酱，那是由鲟鱼的鱼子做成的，颜色为黑色，晶莹圆润，1000克就要卖到4000多美元，合人民币近3万元，可谓“一口鱼子一口金”。鱼子酱之所以名贵，在于制作过程的繁琐。在俄罗斯，鱼子是在鱼死前取出的，在捕捞到鲟鱼后不能将鱼杀死，只能使之昏迷，然后在15分钟内完成12道手续。迅速经过筛滤、清洗、沥干，开始一连串复杂繁琐的步骤，这需要十分高超的技巧，否则影响鱼子酱的品质和风味。越好的鱼子酱所添加的盐分越少，越不利于保存。正宗的吃法是什么作料都不加，将冰镇过的鱼子酱直接用银匙送入口中，先用牙齿轻轻咬破，耳中欣赏“啵、啵”的声音，再用舌头细细品味，然后才吞下去。

　　摩尔曼斯克是一座不会让你失望的城市。如果你不懂俄语，没关系，在这个以海上贸易为主的城市，英语、德语、法语、西班牙语，甚至阿拉伯语，收银员都可以来上几句与你闲聊。如果你不认路，热情的市民一定会把你送到目的地。如果你没有足够的运气看得到极光，可以去当地的博物馆，那里有免费的极光演示，非常逼真。如果你没有足够的金钱去品尝鱼子酱，可以选择那些味道独特、种类繁多的深海鱼。在市中心的一家五星级酒店的俄式西餐厅中可以品尝一下用鲜牛奶腌制后烘烤的鳕鱼，配以特制的沙拉酱和柠檬汁，回味悠长。

　　只有来到这里的人，才能真正感受到这里的独特，并对这种独特难以忘怀，就像一位著名的俄罗斯诗人在赞美摩尔曼斯克的诗中所写的那样：“在你的怀中，如同躺在那摇篮，我忘记了一切，只是紧靠在你的胸前……再次带着小姑娘般的羞涩，说：别走！再与我停留片刻！”
Tags - 港口

有多个首都的国家

Sun, 11 Jan 2009 13:52:46 +0000

　　世界上大多数国家都只有一个首都,但也有少数国家有两个,三个甚至四个首都.
　　有两个首都的国家是玻利维亚共和国和荷兰王国.玻利维亚法定的首都是苏克雷,最高法院设在这里,人口约9万;行政首都是拉巴斯,中央政府设在这里,人口约80万.荷兰的法定首都是海牙,王宫和中央政府都设在这里,国际法院也设在这里,人口约48万;行政首都是阿姆斯特丹,它是荷兰经济,文化中心,人口约80万.
　　有三个首都的国家是南非共和国,三个首都分别设在三个省的省会.行政首都设在德兰士瓦省的比勒陀利亚,是全国政治,经济,交通中心,人口约58万;司法首都设在奥兰治自由邦的布隆方丹,人口约18万;立法首都设在开普省的开普敦,是南非的第二大港口,人口约110万.
　　有四个首都的国家是沙特阿拉伯王国.它的四个首都是:行政首都利雅得,它是全国政治,商业,教育中心,全国第一大城市,人口约130万;外交首都吉达,为全国第二大城市,国家的主要政府机关与外交使领馆都设在这里,人口约60万;宗教首都是麦加,伊斯兰教为该国的国教,而麦加为伊斯兰教的第一圣城,是全世界穆斯林朝拜的中心,所以沙特定麦加为宗教首都,人口约37万;避暑首都为塔伊士,因为沙特阿拉伯的气候炎热干燥,而塔伊士座落在海拔1500米的盖兹旺山上,气候凉爽,每逢夏日,王室和政府都会搬迁到这里办公,从而成为该国的夏都,人口约110万.

Tags - 首都 , 国家

8000米级山峰列表

Sun, 11 Jan 2009 13:50:43 +0000

1 珠穆朗玛峰     8,844     27°59′17″N86°55′31″E
   珠穆朗玛南峰     8,760
   珠穆朗玛东北峰     8383
   珠穆朗玛西峰     8296
   珠穆朗玛东北I峰     8230
   珠穆朗玛东北II峰     8180
2 乔戈里峰     8,611     35°52′57″N76°30′48″E
   乔戈里西南峰     8580
   乔戈里西峰     8,230
   乔戈里西南山脊峰     8134
3 干城章嘉峰     8,586     27°42′09″N88°08′49″E
   干城章嘉西峰（雅兰康）     8505     27°42'22.53"N88° 8'11.44"E
   干城章嘉南峰     8476     27°41'26.71"N88° 9'16.10"E
   干城章嘉中央峰     8473
   干城章嘉东南峰     8150
   雅兰康肩峰     8077
4 洛子峰     8,516     27°57′42″N86°55′59″E
   洛子南峰     8426
   洛子中央I峰     8410
   洛子夏尔（Lhotse Shar）     8382     27°57'30.17"N 86°56'34.90"E
   洛子中央II峰     8372
   洛子北I峰     8275
   洛子北II峰     8255
   洛子北III峰     8230
5 马卡鲁峰     8,485     27°53′21″N87°05′19″E
   马卡鲁东南峰     8,010
6 卓奥友峰     8,188     28°05′39″N86°39′39″E
7 道拉吉里峰     8,167     28°41′45″N83°29′36″E
8 马纳斯鲁峰     8,163     28°32′58″N84°33′39″E
9 南迦巴尔特峰     8,126     35°14′18″N74°35′22″E
   南迦巴尔特北肩峰     8,070
   南迦巴尔特南峰     8042
10 安娜普尔纳峰     8,091     28°35′43″N83°49′11″E
     安娜普尔纳中央峰     8051
     安娜普尔纳东峰     8013
11 加舒布鲁姆I峰     8,080     35°43′27″N76°41′44″E
12 布洛阿特峰     8,051     35°48′38″N76°34′05″E
     布洛阿特东南峰     8,030
     布洛阿特中央峰     8,016
13  加舒布鲁姆II峰     8,034     35°45′27″N76°39′11″E
14  西夏邦马峰     8,027     28°21′12″N85°46′43″E
     西夏邦马中央峰     8008

Tags - 山峰

意大利早期民族面貌

Sun, 11 Jan 2009 12:36:39 +0000

　　古代意大利民族最早在公元前900 年左右开始发展出各自的特性。因语言差异而被视为非意大利民族的伊特拉斯坎人最早崛起，名震四方。但许多古意大利民族也留下了他们的文化印记。他们与当时的其他民族时有交流，包括在南方建立殖民地的希腊人、因征战与移民而自北方前来的高卢人等凯尔特民族。公元前，世纪初．多个民族为维护自主权，结成联盟对罗马的帝国野心进行最后抵抗，并以’‘意大利”作为联盟与货币之名。
Tags - 意大利 , 民族

世界最大的活火山：夏威夷莫纳罗亚火山

Sun, 11 Jan 2009 11:52:46 +0000

　　莫纳罗亚火山地处北太平洋，紧靠北回归线，位于夏威夷群．鸟的夏威夷．鸟卜。夏威夷岛是群．鸟中而积最大的，由包括莫纳罗亚火山在内的5 座火山组成。莫纳罗亚火山隔几年就会喷发次，炽烈的熔岩从山隙中缓缓流出，是夏威夷的一大奇观。莫纳罗亚火山是世界上最大的活火山。它海拔4170 米，但底部却在海平面以下5182 米深处。其底部大致成椭圆形。在过去的200 年问，莫纳罗亚火山约喷发过35 次。至今山项上还留有好几个锅状火山口和宽达2700 米的大型破火山口。1959 年11 月，莫纳罗亚火山爆发，当时沸腾的熔岩冒着气泡从一个长达1 . 5 公里的缺［1 处喷射出来，持续时间达一个月之久，岩浆喷出的高度超过r 纽约的帝国大厦。
　　提起火山，人们也许会想起炽热的岩浆喷射奔流、吞没一切的可怕景象，然后能跑多远就跑多远。但美国夏威夷火山群与众不同的是，它喷发时，人们不是四处躲避，相反，却要兴致勃勃地前往观光。从地质学的角度看，夏威夷的火山喷发是宁静地喷出高度流动性的玄武熔岩，而不是爆炸式的火山爆发。这里在过去的1 50 多年里，只有一个人死f 火山爆发。所以夏威夷火山不仅不是死亡的坟场，而且还被专门设为国家公园供人们游览。
Tags - 火山 , 夏威夷

人类城市的崛起

Sun, 11 Jan 2009 11:24:40 +0000

　　现代“智人”大约20 万年前第一次出现在非洲，自那以后，非洲的地貌由于人类的活动而不断遭受重塑。有近千年历史的居民住所隐蔽在高400 米的邦贾加拉悬崖，使这些居民躲过了探险者、传教士，甚至近邻的视线，直到近期才被发现。

　　在肯尼亚邻印度洋海岸的基尾屿岛（左〕星罗棋布地布满了用椰子树叶当屋顶的茅屋。基尾屿岛是海洋保护区的一部分，不过．这里允许附近的村民打鱼，可以自己吃，也可以当作商品买卖。

　　成堆的金矿废渣使南非的约翰内斯堡市的空气和水源遭受到严重的污染（上）。1886 年，还是个小镇的约翰内斯堡随着金矿的发现和开采逐步发展成今天的样貌。“自然资源是衡量一个社会富裕与否的真正标准，”迈克尔• 费伊说，“可我们究竟应该挖多深，来成就人类自己的功业？"
Tags - 人类 , 城市

地球旱极阿塔卡马沙漠

Sun, 11 Jan 2009 11:09:51 +0000

　　阿塔卡马沙漠从秘鲁南部边境一直延伸到智利北部，长达1000公里。在沙漠中心，有一个被气候学家们称为“绝对沙漠”的地方，这就是地球上最为干旱的地方——地球旱极。在这里，你看不到任何生命的迹象。 “这是我们惟一没发现生命的地方，是名副其实的死亡之地。”研究阿塔卡马沙漠多年的美国地理学家克里斯·马凯说。“无论在南极，北极或任何其他的沙漠，铲起一块土，总能发现细菌。但在这里，你什么都找不到。”

　　阿塔卡马沙漠为何如此干燥呢？一个原因是来自南极的寒流虽产生了很多雾和云，但极少形成降雨；另一个原因是东面安第斯山脉挡住了来自亚马孙河流域可能形成雨云的湿空气。再加上副热带高气压带下沉气流、离岸风等因素的综合影响，让这里成为世界最干燥的地区之一。但在这里却生活着100多万人。没有水，他们就用一张张稠密网幕，捕捉翻滚过山峰上的浓雾。让浓雾在网表面凝聚成水滴，再用管道引来应用。他们凭借这种方法及从蓄水层中采集的少量地下水，种植橄榄、西红柿和黄瓜。而在高原上的人们则依靠高山雪水种植作物，放牧骆驼、羊驼．
Tags - 沙漠

全副武装的牛仔

Sun, 11 Jan 2009 10:28:21 +0000

Tags - 牛仔